甲骨学一百年

    本书为断承国内外学者所取得的成就并使之发扬光大，并使今后的甲骨学研究从理论上、方法上、规律上的探索更为自觉而避免盲目性，从而通过创造性的探索和艰苦的劳动，取得新世纪甲骨学研究的再辉煌，在新世纪来临之际，对百年来的甲骨学研究进行科学的总结。

    本书为断承国内外学者所取得的成就并使之发扬光大，并使今后的甲骨学研究从理论上、方法上、规律上的探索更为自觉而避免盲目性，从而通过创造性的探索和艰苦的劳动，取得新世纪甲骨学研究的再辉煌，在新世纪来临之际，对百年来的甲骨学研究进行科学的总结。

第一章 绪论 第二章 百年出土甲骨文述要 第三章 甲骨学研究基础工作的不断加强 第四章 甲骨文的考释及其理论化 第五章 甲骨文的分期断代 第六章 甲骨占卜和卜辞文例文法（上） 第七章 甲骨占卜和卜辞文例文法（下） 第八章 甲骨学研究的新发展--西周甲骨支学科的形成 第九章 前辈学者的成果和经验，是可资借鉴的文化遗产 第十章 学科成果的不断认识和总结，指导和推动了研究的发展 第十一章 商代社会结构和国家职能研究 第十二章 商代社会经济研究 第十三章 商代宗教祭祀及其规律的认识 第十四章 关于商代气象、历法与医学传统的发掘与研究 第十五章 新世纪甲骨学的研究与展望 附录 后记

书摘
历史发展的规律总是支配着人们的意识，预言家也只能对特定时期作出合规律性的预测，如果违反历史发展的规律而去预测发展中的某些具体事物，往往是与愿望相反。商周甲骨文被埋藏地下后，在3000年的历史长河中不为人们发现。西汉宣帝时美阳出的青铜鼎上之铭文，虽然张敞能释读，但未能引起包括宣帝刘询在内的大多数人重视。东汉许慎在所著《说文解字叙)说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文。”在《说文》中所收之字虽也有金文，但仍没有引起更多的人重视，形不成一门学科。从东汉末至北宋初金石学产生，历时800余年，人们才认识到“前代古文”的重要性，并作为一种古文字去加以研究。为此，即使是前代在殷墟或其他地方出土商、周刻有文字的甲骨，也只能当作朽骨或“龙骨”，因当时历史发展的条件所限，还不能使人们产生辨认它的意识。
古董，古书中作骨董，原是指杂器什物，后发展为专门贩卖珠宝之一行。山伴随金石学的
展而形成专门买卖古器物的商人，近代称这种人为“古董商”。清朝末年的北京、上海、广州、天津等城市，是古董商云集之地。古董商们行踪诡秘，出入于各地农村，以低价收购农民在一些古遗址或古墓葬中挖出(或盗出)的各种古器物，然后运至城市售与古董商店或收藏古董的人。古董商买贱卖贵，获取暴利，欺骗农民，毁坏文物，甚至制造假货，蒙骗收藏者。因此古董商在人们心目中的形象不佳。古董商也有“将本求利”者，不去制假贩假，但这种人不会太多。山东潍县(今潍坊市)是近代出古董商人之地，潍县古董商不少是世家，因贩买古董成为富商大贾。他们有制假贩假，毁坏文物的一面。但他们也具有丰富的文物知识，能辨别真伪。尤是信息灵通，他们常在山东、河北、河南等地农村出没，了解何地常有古物出土，如何去收买。传世的不少古物或农民私挖滥掘出土的各类文物，就是通过他们的手转卖给文物商店或收藏家，因此不少文物得以保存下来。所以从这方面来说，在当时的社会状态下，他们也做了些有利于文物保护的工作。他们不同于盗墓贼，但他们在农村收购古物，又促使一些农民去私挖滥挖，破坏了不少古代文化遗址和古墓葬。从这个意义讲，他们又是历史文化的“罪人”。
清朝光绪末年，在“殷墟”，即今河南安阳市小屯村北农田中出土的商代甲骨文，就是由
董商人贩到天津、北京以后才被辨认出是殷代的遗物、遗文的。否则无论北京的王懿荣、刘鹗
好，还是天津的王襄、孟定生也好，不可能见到已
……