中国古代哲学史

    哲学史，这种种人生切要问题，自古以来，经过了许多哲学家的研究。往往有一个问题发生以后，各人有各人的见解，各人有各人的解决方法，遂致互相辩论。

    此书即1919年出版的《中国哲学史大纲卷上》之更名再版，它能以平等的眼光对待各派哲学，是第一部以西方的治学态度研究中国哲学史的著作，因此在哲学史研究领域有拓荒之功。

第一篇 导言 第二篇 中国哲学发生的时代 第一章 中国哲学结有胎的进代 第三篇 老子 第四篇 孔子 第一章 孔子略传 第五篇 孔门弟子 第六篇 墨子 第一章 墨子略传 第七篇 杨朱 第一章 《墨辩》与《别墨》 第九篇 庄子 第一章 庄子时代的生物时化论 第十篇 荀子以前的儒家 第一章 《大学》与《中庸》 第十一篇 荀子 第一章 荀子 第十二篇 古代哲学终局 第一章 前三世纪的思潮

正为古人死无对证，故人多可随意托古改制。这是作伪书的第一类。第
二，有一种人为了钱财，有意伪作古书。试看汉代求遗书的令和诸王贵族求
遗书的竞争心，便知作假书在当时定可发财。这一类造假书的，与造假古董
的同一样心理。他们为的是钱，故东拉西扯，篇幅越多，越可多卖钱。故《
管子》、《晏子春秋》诸书，篇幅都极长。有时得了真本古书，因为篇幅太
短，不能多得钱，故又东拉西扯，增加许多卷数。如《庄子》、《韩非子》
都属于此类。但他们的买主，大半是一些假充内行的收藏家，没有真正的赏
鉴本领。故这一类的假书，于书中年代事实，往往不曾考校正确。因此庄子
可以见鲁哀公，管子可以说西施。这是第二类的伪书。大概这两类之中，第
一类“托古改制”的书，往往有第一流的思想家在内。第二类“托古发财”
的书，全是下流人才，思想既不高尚，心思又不精密，故最容易露出马脚来
。如《周礼》一书，是一种托古改制的国家组织法。我们虽可断定他不是“
周公致太平”之书，却不容易定他是什么时代的人假造的。至于《管子》一
类的书，说了作者死后的许多史事，便容易断定了。
审定史料之法 审定史料乃是史学家第一步根本功夫。西洋近百年来史
学大进步，大半都由于审定史料的方法更严密了。凡审定史料的真伪，须要
有证据，方能使人心服。这种证据，大概可分五种(此专指哲学史料)：
(一)史事书中的史事，是否与作书的人的年代相符。如不相符，即可证
那一书或那一篇是假的。如庄子见鲁哀公，便太前了；如管仲说西施，便太
后了。这都是作伪之证。
(二)文字一时代有一时代的文字，不致乱用。作伪书的人，、多不懂这
个道理，故往往露出作伪的形迹来。如《关尹子》中所用字：“术咒”、“
诵咒”、“役神”、“豆中摄鬼、杯中钓鱼、画门可开、土鬼可语”，“婴
儿蕊女、金楼绛宫、青蛟白虎、宝鼎红炉”，是道士的话。“石火”、“想
”、“识”、“五识并驰”、“尚自不见我，将何为我所”，是佛家的话。
这都是作伪之证。
(三)文体不但文字可作证，文体也可作证。如《管子》那种长篇大论的
文体，决不是孔子前一百多年所能作的。后人尽管仿古，古人决不仿今。如
《关尹子》中“譬犀望月，月影入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初
不在角”；又譬如“水中之影，有去有来，所谓水者，实无去来”：这决不
是佛经输入以前的文体。不但一个时代有一个时代的文体，一个人也有一个
人的文体。如《庄子》中《说剑》、《让王》、《 ……