苏轼传：智者在苦难中的超越

    本书有着泛黄的古旧色调的封面，封面上按藤杖、坐盘石、醉态萧然的画像，以及酣墨淋漓、云烟满纸的题字，对我来说如同故召唤。一气读完，我又一次走近了苏轼，一个旷世奇才，士大夫心神往的人格典范，民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客，有一派刚直不屈执著风节、一颗善于解脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好的善良心肠。苏轼的魅力是一个谜，是因为他的身上包含了最大限的人性的丰富性和发展的可能性，所以能使传统文化通过他这个载历久弥新地在当代社会呈放光彩。人们对苏轼所创造的文化世界，之以“苏海”之称。这虽然是片“汪洋渺弥、横无涯际”的海，但少我们可以“走近苏轼”——这四个字是王水照先生去年年底在复旦时一次演讲的题目，而由先生和其弟子崔铭所著的这本书则是我们走近苏轼的极好向导。
著述最忌随人后，何况传主是这样一位旷代伟人。现代为苏轼作传的人很多，最有影响的是林语堂先生，在他老辣恣肆的笔下活跃的完全是“林语堂式的苏东坡”。又如曾枣庄的《苏轼评传》，再现的则是“学者眼中的苏东坡”。在历史学家那里，苏轼是一个夹在北宋变法与反变法斗争之间的政治家。在一般读者的眼里，“一百个读者眼里便有一百个苏东坡”。这本书刻画了这样的苏轼，“决不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤，而是一个生活在现实之中，有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人”，“是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者”(结束语)。于是，传记以平和亲切的姿态、娓娓而谈的方式一下子走近了苏轼，也走近了普通读者，同时，它令人耳目一新的地方实在很多。

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    王水照，男，浙江余姚人，1934年生。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学院哲学社会科学部文学研究所工作。现在复旦大学中文系任教授、中国古代文学专业博士生导师、系学术委员会主任，并担任中国苏轼研究学会副会长、中国韵文学会常务理事、上海作家协会理事等职。出版有《唐宋文学论集》、《苏轼论稿》、《苏轼其和和文学》、《宋代文学通论》、《苏轼研究》、《苏轼选集》等著作。 崔铭，女，湖南南县人，1964年生，复旦大学中文系古代文学专业97级博士研究生。曾发表《试论秦观词“变而不失其正”》、《对“以诗为词”创作倾向的新透视》等论文，以及《流行潮外的快乐人生》、《守住美丽》等文学作品。

引言 物华地灵铸伟才
第一章 奋厉当世雄鹰出
阴差阳错，苏轼没能成为这次科考的状元
欧阳修的热情奖掖，使苏轼一时之间名满天下
时隔三年，第二次远游，苏轼依然豪情万丈
怀远绎中，风雨之夕，苏轼兄弟相对而坐，握手盟约
怀着致君尧舜的火热理想，苏轰踏上征途
下车伊始，苏轼便勤谨踏实地开展工作
来到处处藏宝的凤翔，酷爱文物的苏轼恰似鱼儿得水
抱着远大理想走上仕途的苏轼，时时感到理想与现实的巨大差异
不幸的事情接踵而至
第二章 世事惟艰力难任
把军权、政权、财权最大限度地集中到皇帝手中，这是宋朝统治者因势利导的必然选择，同时又存在着无法克服的内在矛盾
面对积贫积弱的尴尬局面，神宗深感屈辱，决心锐意求治，富国强兵。雷厉风行的王安石受命执政
神宗与王安石，义无反顾，冲破一切障碍向前走，却犯下一个难以弥补的战略性错误
苏轼无条件地站到了反变法派的一边
在王安石眼中，苏轼不过是一介书生。然而书生空论，虽不能左右大局，却也会产生不小的舆论影响
在舍身报国的崇高精神的鼓舞下，苏轼为他所认定的真理进行倔强的争执
每逢休假日，文同总是邀请苏轼一道写字作画
文同“字画病”的话头启发了苏轼的灵感
苏轼与变法派之间的矛盾越来越大了
苏轰深感人心险恶，再也不愿在这是非之地呆下去了
七月，苏轼携一家大小乘船离京
苏轼一路上意兴阑珊，深深沉浸在对人生意义的思考之中
第三章 德泽雅韵满余杭
第四章 惟有悯农心尚在
第五章 柏台霜气夜凄凄
第六章 吟啸涂行迎风雨
第七章 三咏赤壁成绝唱
第八章 投老江湖终不失
第九章 华灯飞盖寓京华
第十章 四任知州泽生民
第十一章 白头萧散谪岭海
第十二章 皇天后土同悲悼
结束语 浩瀚渊深赞“苏海”流风余韵遗人间
附录一 苏轼生平创作年表
附录二 苏轼著作重要版本录
后记

书摘
苏轼无条件地站到了反变法派的一边
苏轼兄弟于熙宁二年二月还朝。苏轼恢复殿中丞、直史馆的职衔，差判官诰院(负责颁发官吏授官凭证的机构)，苏辙任大名府推官。面对朝政的巨变，苏轼一时有些困惑。
在此之前，作为一位关心民生疾苦，有志于匡时济世的士大夫，苏轼的思想一直与当时的革新思潮保持一致。他希望朝廷奋发有为，革新弊政。嘉祐五年为应“制科”考试所写的《进策》和《进论》各二十五篇，以及嘉祐八年(公元1063年)在风翔任上所作的《思治论》，就集中表现了他当时要求革新的政治理想。在这些文章中，他首先指出掩盖在太平景象下的严重的社会危机：
天下有治平之名，而无治平之实。
并说当今的忧患，在外是辽和西夏，在内是下层的民众；辽和西夏还不足以成为朝廷的大忧，但是，他们的侵扰可能引发内祸，下层民众才真正掌握着国家存亡的大权。十分深刻地认识到阶级矛盾和民族矛盾的主次地位和相互影响的关系。他大声疾呼，要“涤荡振刷而卓然有所立”，一再阐发《易经》中“天行健，君子以自强不息”的万物皆动的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，勇于改革。这些政论文在文风上深受战国时代纵横家的影响，它的特色是汪洋恣肆，辩才无碍，一经问世便传遍天下，为革新思潮推波助澜，并被应试科举考试的举子们奉为楷模，南宋时就有“苏文熟，吃羊肉。苏文生，吃菜羹”的俗语流行。
现在，面对紧迫的社会危机，神宗皇帝真的“赫然奋其刚健之威”，企图挽狂澜于既倒，支持王安石在较为深广的范围内进行改革，暴风骤雨般的变法运动却令苏轼深感不安。事实上，他的思想深处本来就充满着变革与反变革的对立因素，这种内在矛盾性，使他在不同的政治环境中，产生出几乎完全不同的政治见解。应制科考试时，正当仁宗执政后期，经历了“庆历新政”的失败之后，朝廷内外弥漫着习故蹈常、萎靡不振的政治空气，求变的思想因素在苏轼的心中骚动不宁，所以他不满现状，一再呼吁改革。可是，当改革真正来临的时候，动荡多变的政局又激发了他思想的另一面，他开始鼓吹清净无为，对改革的前景顾虑重重，害怕变革过度。况且，长期的书斋生活限制了他的生活视野，风翔任职的三年也没有独当一面的经验，对于社会问题产生的本质原因缺乏认识，看不到王安石变法的积极、进步、合理的方面。所以，在最初的阶段，他沉默地注视着，思考着眼前发生的一切。随着变法运动的展开，变法与反变法两
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