明清治藏史要

本书是国家教委人文社会科学研究“八五”规划项目立项的成果，是作者对明清中央王朝对西藏地方的治理研究的结晶。本书编著运用了大量翔实的第一手资料，参考了许多有关研究论著，除少部分在正文中作说明外，大多以“脚注”表明所引文献书刊。凡同一书刊，多次引用，只在首次引用之时作全注，重引时不再重注出版者、版本等内容，某些历史名著重引之时，对著者亦略注。

顾祖成 ，1935年8月生，江苏兴化人，中共党员，西藏民族学院历史系教授，《西藏民族学院学报》主编，中国民族史学会理事，中国西南民族研究学会理事。主要研究方向为西藏地方和中央政府关系史。主持整理编辑《明实录藏族史料》、《清实录藏族史料》两部13集，合撰《西藏地方与中央政府关系史》，专著《明清治藏史要》。主要论文有《西藏原始文化同黄河流域的密切联系》、《从博嘎尔民间传说看珞巴族的起源和社会发展》、《清朝前期治藏政策述略》等。

西藏是中国领土不可分割的一部分，这一事实从历史上已无可辨驳！您想对此有更深的了解吗？请看本书如何从明清治藏的史实来论证西藏自古就是属于中国的统辖范围！本书作者常年从事西藏地方和中央政府关系史研究，获得大量第一手的珍贵资料，这些丰富翔实的资料在本书中的运用使得西藏在明清时与中央政府的关系活生生地展现在读者面前，读来不禁令人振奋！

一、中国统一多民族国家的历史演进及西藏纳入元朝中央政权的直接治理


二、明初确立对西藏统属关系，设立军政机构


三、明朝分封西藏地方政教首领，推行“多封众建，尚用僧徒”政策


四、“贡赐关系”和“茶马互市”的发展及明季推进格鲁派活佛系统之形成


五、清初对西藏地方蒙藏上层联合掌权的确认，西藏归入清朝统辖


六、清朝遏制蒙古贵族对西藏的统治，封授藏族官员掌管西藏地方事务，调整治藏体制


七、清朝遣官进藏管理事务，驻藏大臣制度的确立

书摘
有文字及实物可考的新石器时代末期到铜器时代是从夏开始的，这也是中华民族多元一体格局孕育时期的开端。夏、商、周将传说时代的黄帝及炎帝奉为华夏族团的始祖，以炎黄二帝为代表的华夏文化，是由黄河中下游的不同文化区交融、汇集而凝聚成的。黄帝击败并联合炎帝后，又兼并融合了四周的蛮夷戎狄等边远族团。据《史记·五帝本纪》记载，舜时曾把反对他的氏族部落放逐于包括今西藏东部在内的三危地区去化改其俗，传播华夏文明。到夏禹时，又在涂山大会九州诸侯，大体包括黄河中下游及长江下游地区的各族团，结合成日益壮大的华夏集团。
在春秋战国五百余年内，各族之间或以自由流动或以战争方式交流融汇，终因秦王朝的建立而诞生了中国第一个统一多民族国家的中央政权，并在汉代形成了凝聚核心，即以儒家思想文化为正统的汉族这一民族共同体。汉族作为中华民族的凝聚核心，不仅仅是因为其生存空间具有优越的自然条件，及其众多的人口，更重要的是由于汉族以稳定发展的农耕生产为基础，形成政治、经济、文化上的先进地位。汉代确立了一整套政治、经济、典章礼乐、文化制度，以儒家文化及经典为代表的汉族传统文化成为凝聚的精神纽带。在其后的历史进程中，不论哪个民族入主中原，都无一例外地吸收并丰富发展这一文化，从而使华夏文明成为中华民族中各个兄弟民族认同的共同文化传统。
其三，在中华民族多元一体格局及中国统一的多民族国家 由孕育到确立的历史进程中，虽是以汉族为凝聚核心，以中原为中心地区而融汇演进，但在此演进过程中，构成中华民族的
各兄弟民族共同缔造了中国统一多民族国家的历史，分别做出了各自的贡献，并形成不可分割的关系。这种关系的形成是以民族间的交融(包括民族间的友好交往、民族迁徙、民族战争与兼并等各种形式)或是以领属统治关系(包括臣属周边民族或少数民族入主中原、建立中央政权等)而形成的。其内涵又大体可分为两个方面：一是民族通婚使各兄弟民族间互相注入对方的新鲜血液；二是在文化习俗中相互吸收对方的内容。民族间的交融影响从来是双向的，汉族对周边少数民族的影响为人所熟知，而少数民族对中原传统文化在历史上也不断予以丰富和发展。尤其是少数民族入主中原之后，他们不但建立了新的多民族大一统的中央政权，成为中国的统治民族，构成中国历史演进总脉络的组成环节，而且继承并大大丰富了中国传统文化的内涵。正如费孝通教授指出的，在历史上，中华民族是“由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去，我来你去，我中有你，你中有我，而又各具个性的多元统一体”。
就历史演进的具体过程而言，中国统一多民族国家在秦汉初建之后到三国两晋南北朝时期，是以大分裂、大迁徙、大杂居、大兼并等方式第一次全面推进了中华民族中各族的大分化与大融合。当时，汉、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥等互相交混杂居，你来我往，除羌人移居青藏高原，匈奴部分西迁外，其他民族大多融入汉族，消失于新的多元统一体中，因而此后史书不见其族名。隋唐时虽曰汉族重新统一中国，其实是仍以汉族为名的各族多元的融合体。唐李氏皇室本身就是一个民族混血的后裔，而当时时兴的赐国姓以及通婚、迁居、改姓等又使突厥、秣鞨、契丹、西羌、鲜卑、回鹘、吐谷浑、党项、吐蕃、沙陀等族数以百计的入朝番将及总数达数十万的番人成为李姓及史、王、尚、哥、张、白、冯、安等汉族的新成员，其中定居京师的吐蕃降将论弓仁，就是世代居葬于万年县(今西安市区)而变其族的。在当时中国的版图内，北方地区的游牧民族不少融入汉族，南方的南诏一度臣属于唐，只有西部地区的吐蕃尚处于区域性统一的发展阶段，与中原唐政权并立，但也以和亲及会盟方式结成甥舅关系。从五代十国到北宋，中国统一的多民族国家在初步发展后，又进入新的分裂、融合阶段。这时，西南的吐蕃也处于分散割据状态。崛起于东北的契丹、女真一度称雄于黄河以北，在不断“汉化”的过程中被兴起的蒙古汗国政权兼并，新阶段的大融合大一统已逐步具备条件。而此后蒙古族、满族分别建立新的中国多民族统一王朝元与清，在数百年中居于统治地位，更加密切了中华民族各族间的紧密关系。西藏地方就是元朝时纳入中央政权的直接管辖下的，清朝时与中央王朝的辖属关系更进一步发展。随着“五族共和”的中华民国的建立，由几十个兄弟民族构成的自觉的民族实体——中华民族最终形成，而作为其政治实体的中国统一多民族国家疆域亦最后确定下来。这时期，尽管外国侵略者和西藏地方一小撮分裂势力千方百计地企图分裂中国，西
藏为祖国大家庭一员的历史地位始终未有改变。

在元王朝建立的历史进程中，以萨迦派为首的西藏地方政教首领顺应历史发展潮流，将西藏地方归入元朝版图，进而致力于推进元朝的大一统，为统一的多民族国家的历史发展做出了重要贡献。
首先，西藏地方归属元朝，确立属领关系后，以八思巴为首的政教首领认识到在全国走向大统一的形势下，结束西藏地方教派林立互不统属的分散割据状态势在必行，从而在元朝中央的直接支持下，完成建立起从萨迦政权到各万户、千户的西藏地方行政管理体制，将西藏长达400年的分散割据的形势推向一个相对统一的局面，奠定元朝从中央到地方治理西藏的完整的行政体系。这对于藏族多元一体的最终完成，对于元朝大一统的建立和巩固，整个中国多元一体的历史演进都具有重大的历史意义。
其次，西藏地方政教首领在元朝建立过程中，任职中央，积极辅政，成为元朝统一中国的得力助手，在军政决策中起了重大作用。据藏文文献记载，忽必烈曾对臣下称颂八思巴，认为“其学识在我等之上”，所以他“向上师八思巴请教佛法之事，自不必多说，就是俗世之大事方面，也时常与上师八思巴商议”。
再次，西藏政教首领坚定地支持忽必烈攻灭南宋，积极参与重大决策，为实现全国大一统作出了特殊的历史贡献。早在1252年，蒙哥汗曾命令忽必烈从正面战场进攻南宋，以统一南方。但南宋坚壁清野，正面进军势将陷入困境。忽必烈改变计划，先取道甘肃、川西藏区征服云南大理，控制南宋后背，形成南北包抄之势，再从正面进击，完成统一大业。这一战略计划的决定及顺利实施，就是得力于西藏政教领袖的协助支持。1253年，八思巴及噶玛拔希均曾奉命赶赴忽必烈军营，积极出谋划策，从而保证了南征大军顺利行经藏区。1269年忽必烈准备渡江进行统一南宋的正面进击，也是在征求八思巴意见并得到其赞同帮助之后才进行的。八思巴一面建议大军作好充分准备，一面积极为忽必烈物色推荐伯颜为大军统帅。他还以精神力量即“佛法护佑”支持这场统一战争。
对在缓和民族矛盾、巩固统一局面上，西藏政教领袖也起过积极作用。藏文史籍记载，八思巴曾建议忽必烈废止在汉地以人填河、大行杀戮的作法，拯救了汉地数万人的生命。西藏政教领袖在元朝攻灭南宋的统一战争中的特殊贡献，藏汉文史料均有记载，当代元史专家也认为，忽必烈能及时采纳谏议止杀之令，造成“自古平江南未有如此之速者”。
第四，在元朝建立，推进全国统一的进程中，藏传佛教得到蒙古统治者大力提倡，成为元王朝建立和巩固的精神支柱。这是与西藏政教首领竭诚追随蒙古统治者，为元朝统一大业出谋划策分不开的。嵋起于草原游牧部落的蒙古统治者在统一中国的过程中，战事倥偬，来不及创立一个有体系有组织的宗教。借用与蒙古族古老萨满教习俗颇能融合的藏传佛教来作为新王朝维护统治的精神支柱，是一条可解燃眉之急的捷径。“由于蒙古和西藏都是亚洲内陆的两大高原，是地势广阔、干燥、寒冷而适合游牧的地区，因此由于自然环境的类似，也容易产生类似的文化和相同的经济形态”，所以蒙古汗王自然选择了吐蕃的佛教。而西藏政教首领得到蒙古统治者尊崇，赋予其统治的天命神权性后，颇能主动地积极配合。在这方面，八思巴尤为突出。他不拘泥于佛教经典中的条文，而是随机说法，非常巧妙地将蒙古皇族与佛教神权融为一起，亲自为忽必烈及皇后进行密宗灌顶，宣扬忽必烈“实是富贵及佛意的体现”，是佛祖释迦牟尼化现的时轮王，“依照佛法护持整个世界”。在八思巴的精心设计下，从1267年开始，进行一年一度的白伞盖佛事，按佛经故事在皇帝御座上方置一白伞盖，表明元朝统治者进行的统一全中国的事业是受佛法护佑的。
此外，在元朝统一全中国的进程中，面对疆域大规模扩展，众多民族纳入统一体而书不同文，八思巴奉命创制全国共同使用的蒙古新字即“八思巴字”，弥补了新王朝“一代制度”的一大缺陷，强化了元朝政治上的统一。
在元朝建立过程中，西藏政教首领竭力赞助、支持元朝统一全中国的事业，奠定西藏地方归属中央政权统辖的历史格局，推进全国大一统的大量史实，从一个侧面有力揭示出中国统一的多民族国家是各民族共同缔造的，中国多元一体的演进历史是各民族共同谱写的。
经过元代到明清王朝时期，中国统一的多民族国家的历史演进进入确立时期的最后发展阶段，沿着元朝奠定的历史轨迹，中央政权一直有效地对西藏地方进行统辖。尤其是中国历史上第二个由少数民族建立的全国性统一政权清王朝，统治全中国长达近三百年，其前期与中国历代统一王朝相比，“不管是明、宋、唐、汉各朝，都没有清朝那样统一”。清朝在边疆少数民族地区行政制度的推行，驻藏大臣的设置，中央政府对西藏地方主权的直接行使，是我国统一多民族国家确立的重要标志。
……