中国人行动的逻辑

本书以社会学、社会心理学和文化人类学等学科为基础，从本士化的视角，对中国人心理与行为及所处的中国社会与文化脉络，进行了方法论的、概念的以及经验和理论的探讨。本书尤其注重对中国人的行动计策同中国社会结构，文化情境之间相互关系的研究，力图从中国人日常而真实的、现实面具体的层面上来建构起分析中国人社会行动的理论框架。

作者简介：

翟学伟，南京大学社会学系教授、南京大学社会心理学研究所所长，已出版的代表作为《中国人的脸面观》

第一部分另一种视角:关于本土化、研究理路及其方法的若干思考本土化研究的程度与限度:我们能走多远儒家的社会建构:中国社会研究视角与方法论的探讨语言分析:一种不容忽视的研究方法第二部分本土的概念性研究与讨...

书摘：

本土化视角的确立首先可以从一个社会的构成及建构上谈起。所谓社会构成是指人们在社会中的组合方式及其特征。客观地讲，一个社会以什么样的方式组合起来，同该社会所处的地域、人与环境的互动及自身的历史发展脉络有很大的关系。但我们也不能否认，这种发展并非一个简单的自然过程。当该社会中的成员，特别是一些专职人员(如知识分子或统治者)反观和用其理论观点思考自己的社会构成时，这种反观和思考本身将影响、限定、规范这一社会，这
就是所谓的社会建构。可见从社会构成到社会建构包含了社会成员通过一些思想有目的地对一种原有而自发的社会构成的改造。即使在哈耶克(F．A．Hayek)看来，社会理论探讨的主要对象是社会中那些自生自发的秩序，但我认为如果一种社会理论的建立一旦被社会成员接受，就会导致社会的再建构。一个最明显的例子莫过于马克思(K．Marx)的阶级斗争(社会冲突)理论。当它作为一种社会建构的理论而被一些社会的人们接受后，不但引起了人们对社会中的人
口特征的阶级划分和解释，而且导致了根据这个划分所产生的革命行动和新的社会制度。从这一观点来看，我们可以说，任何一种看似客观的社会构成在其历史长河中都已经被多次地建构过了，而我们今天所处的文明社会都是被某种理论或观点再建构的结果。当然在这种再建构的过程中又会有一些自生自发的秩序出现，这就是为什么社会理论也不停地变更的原因。
本篇不打算在较广泛的社会科学范围内来探讨社会理论和社会构成的关系问题，而是想从中提出一个社会建构的理论预设问题。任何知识者在构想或对社会进行建构时都会有他们对社会的预设和理解，而这个预设和理解在不同的社会中并不相同。具体而言，本篇关心的一系列问题是西方社会学中业已建立起来的社会学理论是在什么样的社会预设中提出来的，他们的研究理路同中国知识者建构社会的理路是否相符，或者说我们能否用他们的预设来解释或建构中国社会等。而接下来的一个问题是，如果原先的中国社会构成已经一再受到本土的早先知识者的社会理论的指引的话，那么这个社会理论是什么，它是如何从社会构成中产生并反过来对社会进行再建构的。如果将前一个问题和后一个问题连起来问的话，那就是我们现在要建构的本土社会学理论应该在哪里呢?

在西方的戏剧理论当中，戈夫曼根据他所收集到的多方面研究资料提出，个体的印象整饰过程可分为两个不同的标记活动：一个人“给出的表达和他流露出来的表达。前者包括各种词语符号或 ……