解剖古埃及――外国考古文化名著译丛
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内容提要：
1798年，拿破仑率军侵入埃及，埃及考古学的序幕也正式拉开。考古学家近两个世纪的艰苦发掘，为研究古埃及的历史奠定了基础，本书作者巴里·克姆普就是其中一位考古学家。他在书中对古埃及新王国以前的历史进行了多角度的剖析，就意识形态、经济形式、政治生活、社会结构等方面阐述了独到的见解，读来让人耳目一新。
巴里·克姆普试图改变考古学著作枯燥乏味的特点，注意在学术性与可读性之间寻找最佳平衡点。 编辑推荐：
该书是以新的发掘证据和现存资料的重新解释为基础，从考古学的角度对埃及社会的综合评价。巴里·克姆普探讨了塑造古代埃及文明的伟大力量：政治性神话和意识形态，神授能力的统治的表现形式，以及政治和经济、经济对人们的影响。
目录：
总序
插图 引言 第一部分 基本特性 第一章 早期国家的思想基础 第二章 文化的动力 第二部分 供民以食的国家 第三章 官僚政治思想 第四章 典型公社 第三部分 历史中的未来 第五章 新王国时期的埃及：成熟的国家 第六章 经济人的出现 第七章 埃及的缩影：阿玛纳城 后记：自青铜时代以来 注释 文献索引 译名对照表 书摘：
书摘
意识形态是随着国家的产生出现的，它是补充政治实体的思想集合。最早的国家是如何产生的一直是近年来考古学家和人类学家集中研究的课题。各个例子在具体的环境上有很大不同，我们不应去寻求具有普遍性的原因。埃及这个例子极有意义，因为它是最早形成的国家之一，而且国家的形成缺乏一些较为明显的因素。例如，很难想象在一块人口少而自然资源丰富的土地上，纯粹的必需品的竞争会是一个原因。把贸易作为一个主要因素也显得牵强。外来的武力威胁也非原因之一。至于向第一王朝发展过程中尼罗河谷的冲突，似乎已存在于早已向国家迈进的各部落中。还有人指出纳格达二期与遥远的外界(诸如美索不达米亚南部和伊朗)存在联系，认为这些联系是文明的基本要素（特别知识）自更为发达的古代苏美尔社会到达埃及的途径。但是这些所谓的联系更可能是当地成就的体现而非当地事物受到决定性影响的结果。 …… 书摘1 这两个遗址的证据不完全对称：我们必须解释何露斯神的其他形式后来在地位卜高于耶拉孔波利斯的何露斯的原因。由于我们提出的某种形式的合理化解释就是政治发展的结果，所以我们小得不在提出任何解释时小心谨慎。有一个历史事实应该提到，耶拉孔波利斯在古王国早期仍保持着重要性，是一座建筑密集的有围墙的城镇。此后它似乎衰落下去变成一个聚落中心。但它的神庙仍保持重要性，并在中王国和新王国时期重建。位于上游15公里处的埃德夫取代了耶拉孔波利斯的位置，成为卜埃及尼罗河西岸城市生活的重要中心。考古发现的遗存表明埃德夫在早期微不足道，只是到了古王国时期(可能是第四王朝)，这里才出现一座有围墙的城镇，其范围在第一中间时期达到最大。以耶拉孑L波利斯为代价埃德夫作为地区中心的出现导致了第一中间时期早期的一次内部战争(它是这一时期发生的几次战争之一)，战争期间，埃德夫曾被耶拉孔波利斯的统治者安克提菲占领。到中王国早期，埃德夫的何露斯祭拜更为突出，并一直延续到罗马时代。最终把比褐德特和米森这些地名作为埃德夫的同义词使用反映了这个历史事实，神话的传统由于一段地方历史变得复杂了。我们尚不能充分了解这段历史的背景，但它肯定具有社会经济的性质。 比褐德特这个地名指的是哪儿?埃及人的文字游戏(包括地名在内)让我们有些摸不着头脑，仔细研究证据也不可能使我们搞清其正确的起源。我们甚至不必认为它始于地面上一个重要的真实地点。埃及人在这个领域里是颇富创造力的。 …… |