经院哲学的集大成者 阿奎那

本书是“千年十大思想家丛书”之一。20世纪末，英国广播公司举行网上千年思想家的评选活动，评出了十大思想家，本书对排名第五的思想神学家阿奎那进行了介绍。
托马斯·阿奎那生于意大利的洛卡塞卡堡，该城堡是阿奎那家庭的领地。阿奎那家族是伦巴底望族，与教廷和神圣罗马帝国皇帝都保持着密切关系。托马斯5岁时被父母送到著名的卡西诺修道院当修童，父母希望把他培养成修道院长。1239年被革除教籍的弗里德利克二世派兵占领并关闭了卡西诺修道院，托马斯进入那不勒斯大学学习。在这里接触到亚里士多德的形而上学、自然哲学与逻辑学著作，并于1244年加入多米尼克会。修会计划把他送到波洛尼亚的总堂深造，但在半路被他的兄弟劫回家囚禁。1245年他摆脱家庭控制，被修会送到巴黎的圣雅克修道院学习，直到1248年。大阿尔伯特在科隆开设大学馆时，他才随之来到科隆继续学习。在大阿尔伯特的推荐下，1252年秋托马斯进入巴黎大学神学院学习，1256年春完成学业。学校没有授予托钵僧侣神学硕士的先例，由于教皇亲自出面干预，托马斯才获得学位。从此托马斯正式开始了教学生涯。托马斯的著作卷帙浩繁，总字数在1500万字以上，其中包含着较多哲学观点的著作有：《箴言书注》、《论存在与本质》、《论自然原理》、《论真理》、《波埃修＜论三位一体＞注》，代表作为《反异教大全》、《神学大全》。他对亚里士多德《形而上学》、《物理学》、《后分析篇》、《解释篇》、《政治学》、《伦理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》以及伪亚里士多德著作《论原因》做过评注。托马斯无疑是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。

本书是关于阿奎那的生平、及其哲学思想的传记。他是是13世纪著名的哲学家、神学家，被称为“天使博士”。本书记录了他教皇与国王大搏斗年代同教权皇权的斗争，一直到成一个真正的神学哲学家的事业顶峰时期的经历。

书摘
在距阿奎那城不远的卡西诺山顶上，耸立着一座极其雄侍鼬隐修院，它
原是阿波罗和丘比特神庙，于529年基督教本笔睫约480～550年)将其拆毁后
修建为隐修院。．500多年来，它茭教会培养了许多神职人员，成为欧洲一
个著名的学府和不可侣估的政治和经济中心，因而也无形中成了教皇设在阿
奎那城篚r个甚为重要的前哨阵地。弗烈德里二世决不会听任教会左右阿奎
那城的形势，他势必精心策划，力图及早拔掉这个眼中钉。托马斯·阿奎那
的父亲朗杜夫·阿奎那，作为阿奎那城的首锈和国王的姻亲，曾经举着西西
里国王的旗帜攻打过这座隐修院．虽未能取得成功，但却是弗烈德里二世亲
自出马摧毁这个教皇据点的一次预演。在基督教看来，如果卡西诺的本笃隐
修院襁摧毁，不仅给教会造成极大损失，而且还会使教皇蒙受奇耻大辱。于
是，在教皇看来，只有除掉弗烈德里二世，才能确保教会在那不勒斯地区甚
至在全欧洲的权威。因而，教皇决定开除弗烈德里二世的教籍，并号召全体
教徒讨伐他。
这种教皇与国王的激烈纷争，反映在思想界，就成了神学和哲学、信仰
和理性的关系问题。其焦点是新兴的亚里士多德主义和奥古斯丁主义神学传
统的斗争。
在此之前，一直支配着基督教神学和哲学的是奥古斯丁的哲学和神学为
一体的“基督教学说”。这种学说认为，惟有信仰绝对可靠，理性只有服从
信仰才能确保其可靠性，也只有服务于基督教教义，才获得其价值，所以，
割裂理性与信仰、区分哲学与神学是没有意义的。认为理性不能没有信仰，
哲学离开神学也就不再是真正的哲学，而真正的哲学就是基督教教义。在奥
古斯丁看来，哲学与神学在教父们那里完全是合二为一的。在他的心目中，
仅仅理性本身是难以获得确认性的，理智只有在基督教的生活中才能发挥作
用。因此，人类知识的层次是：首先是信仰，其次是理智，信仰是知识的出
发点和先决条件。他还概括说，理性必须符合于信仰，哲学必须结合于宗教
，真正的哲学与真正的宗教是统一的。“我们的基督教教义是惟一真正的哲
学”，“真正的哲学就是爱上帝的人”。
奥古斯丁的这种“基督教学说”，是以柏拉图的哲学学说为理论根据的
，因为柏拉图哲学唯心主义的思想体系，与基督教思想极为吻合，教父们甚
至把柏拉图的理论直接变成了基督教的教义。对此，马克思曾指出：“说基
督教里有
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