斯宾诺莎读本

导论：斯宾诺莎的生平、著作和学说大旨
神、人及其幸福简论
第一篇 论神
第一章 神的存在
第二章 神是什么
第二篇 论人及其所有物
序言
第一章 论意见、信仰和知识
第二章 什么是意见、信仰和清晰的知识
第二十六章 论真正的自由
附录一
认神
附录二
论人的心灵
知性改进论
一 导言：论哲学的目的
二 论知识的种类
三 论知性
神学政治论
序
第十四章 信仰、信神的定义，信仰的基础，信仰与哲学永远分了手
第十五章 论神学不是理智的奴婢，理智也不是神学的奴婢，一个理智的定义，这个定义可使我们承认《圣经》的权威
第十六章 论国家的基础；个人的天赋之权与公民权；统治之权
第二十章 在一个自由的国家，每个人都可以自由思想，自由发表意见
伦理学
第一部分 论神
第二部分 论心灵的性质和起源（节选）
第三部分 论情感的起源和性质（节选）
第四部分 论人的奴役或情感的力量（节选）
第五部分 论理智的力量或人的自由
政治论
第一章 绪论
第二章 论自然权利
第五章 论国家的最好状态
第六章 论君主政体（节选）
第八章 论贵族政体（节选）
第十一章 论民主政体（残篇）
书信集
第2封 斯宾诺莎致高贵而博学的亨利·奥尔登堡阁下
第4封 斯宾诺莎致高贵而博学的亨利·奥尔登堡阁下
第9封 斯宾诺莎致博学的青年德·福里
第10封 斯定诺莎致学识渊博的青年西蒙·德·福星
第12封 斯宾诺莎致博士学而干练的哲学和医学博士路德维希·梅耶尔阁下
第30封 斯宾诺莎致高贵而博学的亨利·奥尔登堡阁下
第32封 斯宾诺莎致高贵而博学的亨利·奥尔登堡阁下
第34封 斯宾诺莎致尊敬而谦逊的胡德阁下
第35封 斯宾诺莎致尊敬而谦逊的胡德阁下
第36封 斯宾诺莎致尊敬而谦逊的胡德阁下
第48封 斯宾诺莎致尊贵的海德堡大学教授、帕拉庭选帝侯参赞J.路易士·法布里齐乌斯阁下
第50封 斯宾诺沙致谦恭而谨慎的雅里希·耶勒斯阁下
第83封 斯宾诺莎致高贵而博学的爱伦费德·瓦尔特·封·谢恩豪斯阁下
第84封 斯宾诺莎致一位不认识的朋友 关于《政治论》
附录
斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目

(一)当我受到经验的教训之后，才深悟得日常生活中所习见的一切东西
，都是虚幻的、无谓的；并且我又确切见到一切令我恐惧的东西，除了我的
心灵受它触动外，其本身既无所谓善，亦无所谓恶。因此，最后我就决意探
究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地
支配心灵。这就是说，我要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后
，我就可以永远享有连续的、无上的快乐。
(二)我说“最后我就决意”这样做，因为初看起来，放弃确实可靠的东
西，去追求那还不确定的东西，未免太不明智。我明知荣誉和财富的利益，
倘若我要认真地去从事别的新的探讨，我就必须放弃对于这些利益的寻求。
假如真正的最高幸福在于荣誉和财富，那末，我岂不是失之交臂；但假如真
正的最高幸福不在于荣誉、财富，而我用全副精力去寻求它们，那末，我也
同样得不到最高的幸福。
(三)因此我反复思索有没有可能找到一种新的生活目标，或者至少确定
有没有新的生活目标的存在，而不致改变我平常生活的秩序和习惯，这是我
所屡次尝试的，但总是没有成效。因为那些在生活中最常见，并且由人们的
行为所表明，被当做是最高幸福的东西，归纳起来，大约不外三项：财富、
荣誉、感官快乐。萦绕人们的心灵，使人们不能想到别的幸福的，就是这三
种东西。
(四)当人心沉溺于感官快乐，直到安之若素，好像获得了真正的最高幸
福时，他就完全不能想到别的东西。但是当这种快乐一旦得到满足时，极大
的苦恼立刻就随之而生。这样一来，人的心灵即使不完全丧失它的灵敏，也
必会感到困惑而拙钝。对于荣誉与财富的追求，特别是把它们当做自身目的
[原注1]，最足以使人陷溺其中，因为那样它们就被当做最高的善。
(五)然而人心陷溺于荣誉的追求，特别强烈，因为荣誉总是被认为本身
自足的善，为一切行为所趋赴的最后目的。而且我们获得荣誉与财富，不像
获得感官快乐那样立刻就有苦恼与悔恨相随；反之，荣誉、财富获得愈多，
则我们的愉快愈大，因而我们想要增加荣誉、财富的念头也就愈强烈。但是
当我们一旦感到沮丧时，极大的苦恼便跟着发生。荣誉还有一种缺点，就是
为了追求荣誉，我们必须完全按照人们的意见生活，追求人们通常所追求的
东西，规避人们通常所规避的东西。
(六)现在我既然见到，所有这些东西实在是寻求别的新生活目标的障碍
，而且不仅是障碍，实在是和它正相反对，势不两立，二者必去其一，因此
我不能不考察一下，究竟哪一个对 ……