中国边缘穆斯林族群的人类学考察
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内容提要：
本书采用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动，研究受相邻民族强势文化影响，处在异文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。
该书系作者主持2003年国家社会科学基金项目《蒙藏等民族地区的伊斯兰教研究》的最终成果 。本课题采用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动，研究受相邻民族强势文化影响，处在异文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。 作者简介：
丁明俊：1962年3月生，宁夏泾源人，北方民族大学学报主编，编辑部主任，编审，硕士研究生导师。主要从事回族历史与伊斯兰文化研究，曾出版《马福祥传》、《回族学研究文集》等，曾在《世界宗教研究》、《西北民族研究》、《回族研究》、《宁夏社会科学》等学术期刊发表论文50余篇，有多篇被中国人民大学复印报刊资料全文转载。现为中国回族学会常务理事，中国民族理论研究会理事 ，宁夏高校学报研究会副会长。
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该书系作者主持2003年国家社会科学基金项目《蒙藏等民族地区的伊斯兰教研究》的最终成果 。本课题采用人类学族群理论研究方法，以选点、调查、记录、取样、拍照、查阅地方史志等田野工作为基础，通过观察民族交往、文化互动，研究受相邻民族强势文化影响，处在异文化包围之中的穆斯林民族在物质文化、精神文化、生活习俗、社会结构及语言方面的变化。
目录：
第一章 导论
第二章 阿拉善草原的蒙古族穆斯林 一、蒙古族穆斯林之历史来源 二、蒙古族穆斯林民族称谓 三、伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展 四、蒙古族穆斯林的族群关系与民族认同 五、蒙古族穆斯林祭敖包活动 六、历史上蒙古族与伊斯兰教的关系 第三章 托茂人族源与族群关系 一、“托茂”一词的来源 二、托茂人的历史来源 三、现今托茂人的族属问题 四、青海托茂人与新疆托茂人之关系 五、托茂人的人口现状 六、托茂人的宗教信仰与生产生活习俗 第四章 “卡力岗现象”及其分析 一、何谓“卡力岗现象” 二、“卡力岗现象”及其分析 三、类似卡力岗的其他地区 四、国外的“卡力岗现象” 五、从“卡力岗现象”看伊斯兰教在藏区的特色 六、从“卡力岗现象”看藏文化、伊斯兰文化和汉文化的交流 七、从“卡力岗现象”看藏族与穆斯林的关系 第五章 云南迪庆“藏回”的形成及文化特征 一、对香格里拉“藏回”的调查 二、德钦县“藏回”的调查 三、哈巴雪山下龙旺边村和兰家村的“藏回” 四、迪庆“藏回”的语言文化及生活习俗 第六章 “帕西傣”的伊斯兰文化与族群关系 一、从两份家谱看“帕西傣”的形成 二、“帕西傣”的宗教文化 三、“帕西傣”独特的民族宗教心理 四、对“帕西傣”族群认同、族群归属问题的思考 第七章 邓川坝子“白回”族群的人类学考察 一、“白回”族群的族源追溯 二、“白回”族群的族群边界 三、维系“白回”族群边界的主要文化因素 第八章 云南省新平县“彝回”调查 一、“彝回”族源的历史叙述 二、高粱冲、扒枝里回族彝化分析 三、高粱冲、扒枝里回族的回归之路 四、对“彝回”教门回归现象的思考 后记 书摘：
书摘
伊斯兰教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的传播与发展 阿拉善左旗蒙古族穆斯林作为游牧民族，与回族相比，其宗教意识较为 淡泊，宗教组织松散，无门宦教派概念。由于居住分散，宗教活动场所很少 ，别克太清真寺与好来宝清真寺是左旗牧区蒙古族穆斯林两个主要宗教活动 场所，这两座清真寺非常小，大殿为三问土房。其建筑规模与装饰和回族地 区清真寺相比非常简陋。我们在别克太清真寺考察时，看到只有三间普通民 居式砖房，除大殿门首“别克太清真寺”外，没有任何清真寺标志性建筑。 大殿墙壁贴有几张“克尔白”(麦加天房)图及阿拉伯文图，有一长方形刻有 蒙古文的木制香炉。大殿地面结有一层灰沙，靠近壁龛的最前排铺有几条毡 子，能供10人左右做礼拜，可以看出平时到这里做礼拜的人很少。据当地群 众讲，原来别克太老寺位置在新寺南50米远地方，其规模要比现在大，“文 革”中被拆除。 伊斯兰教在这一地区蒙古人中传播已有300多年的历史，据《阿拉善左 旗志》记载：“康熙二十五年(1686年)，和硕特顾实汗之孙和罗理率所属部 落迁徙阿拉善地区时，其中就有一部分信仰伊斯兰教的蒙古族由哈尔顾特依 玛目与黄杨阿訇率领随迁而来。后阿宝又从青海西宁带来缠头回回一百余人 。阿拉善和硕特旗第三代王罗布藏多尔济随清军讨平新疆准噶尔部落时，受 降者中有些信仰伊斯兰教。清乾隆年间，新疆的维吾尔商人来阿拉善旗经商 ，后来留下的部分人员中有信仰伊斯兰教者。”这段资料说明阿拉善左旗蒙 古族穆斯林分三个历史阶段，分别从新疆、西宁迁徙而来，其中以哈萨克族 和维吾尔族居多。但不知道这段资料依据是什么，是民间传说抑或资料记载 。除第三代王罗布藏多尔济曾受降哈萨克兵外，1686年迁来的蒙古穆斯林哈 尔顾特依玛目与黄杨阿訇，俱没见到文献记载。 从相关记载来看，阿拉善左旗最早的清真寺是由蒙古族穆斯林所建。据 记载清光绪二年(1875年)，蒙古族穆斯林教长满德力瓦经旗王同意，在霍布 日巴格(今敖伦布拉格镇)古尔本苏海建有一座清真寺，至今已有120年历史 ，称好来宝清真寺，该寺礼拜厅面积为114平方米，另设沐浴室、厨房、阿 訇住房等，是由蒙古族穆斯林在该地区建造最早的一座清真寺。继此之后， 民国九年(1920年)，在蒙古族穆斯林教长毕力贡等人的主持下，经旗王同意 ，在哈鲁乃巴格别格太(今敖伦布拉 …… |