赵林谈文明冲突与文化演进(百家讲坛系列)
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内容提要：
本书以著名学者赵林教授近年来在中央电视台《百家讲坛》上的精彩讲座（包括《文明冲突与文化融合（上）》、《文明冲突与文化融合（下）》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊与英雄史诗》）为主干，并收录了赵林教授近年来关于西方文化的几篇学术讲座。这些讲座内容广阔、气势磅礴，从全球范围的文明冲突与文化融合历程，到旨趣迥异的中西文化比较，再到源远流长的西方文化演进，展现了讲演者高屋建瓴的研究视域、博大恢弘的历史情怀和深邃睿智的哲学反思。 与眼下时髦的“戏说历史”的风气迥然不同，本书不仅以一种严肃认真的态度来解读人类文明和西方文化发展演变的历史，而且力图昭示一种宏观和长程的文化大视野，使人们对漫漫千年历史、迢迢中西文化的演进历程和基本精神有一种提纲挈领式的把握。尤其是关于西方文化发展演变历程的几篇讲演，思路贯通、脉络清晰、雄辩滔滔、文采飞扬，堪称讲演之上品。
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作者简介：
赵林，现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师。先后获得史学学士、硕士学位和哲学博士学位。主要研究方向为西方哲学、西方文化和基督教思想史，已在中国大陆和台湾出版个人学术专著8部、教材2部，发表学术论文120余篇。多年来一直主讲“西方哲学史”、“西方文化概论”、“中西文化比较”等课程，深受学生欢迎，被学生誉为“武大四大名嘴”之一。在武汉大学的学生中流传着这样一句话：“四年大学期间没听过赵林老师的课，就等于没有上过武汉大学。”2000年荣获宝钢优秀教师奖，2003年被评为武汉大学首届十大“教学名师”，2006年被评为湖北省“教学名师”。2000年8月作为主教练率武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军。此外，曾受中央电视台邀请出任数届国际大专辩论会、全国大专辩论会主任评委、评委。
编辑推荐：
我认为，我们对今天和明天的世界文化格局的理解，必须建立在昨天的理解的基础上……任何一种文化，任何一种文明，都是有连续性的，从这个意义上讲，如果我们不了解一种文明的昨天，那么，对其今天和明天的状况是难以作出清晰的判断的。
盲目地接受西方的价值观念，会导致一种可怕的效应，这种效应被汤因比称为“文化溶血”现象，就好像给一个A型血的人输入了B型血一样，它会引起全身性的严重反应。事实上，在一些第三世界国家中，这种“文化溶血”现象明显在存在着，它使这些国家的现代化进程呈现出一种畸形发展的趋势。 在漫长的历史过程中，中国文化如同其他具有悠久文明传统的古老文化一样，都曾经成功地进行过适应新时代环境的文化转型。在今天，它同样也具有吸收、借鉴外来文化以进行自我更新的巨大潜力。 ——赵林 纵观人类历史、漫谈中西文化。CCTV《百家讲坛》赵林漫谈《文明冲突与文化融合（上）》、《文明冲突与文化融合（下）》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊战争与英雄史诗》等讲座全文字典藏。 目录：
说在前头
第一讲 文明冲突与文化融合(上) 一 问题的由来 二 人类最初的亲代文明 三 游牧世界与农耕世界冲突、融合的时空效应 四 游牧民族对农耕世界的第一次大入侵 第二讲 文明冲突与文化融合(下) 五 英雄时代的文明格局 六 游牧民族对农耕世界的第二次大入侵 七 宗教时代的四大文明体系 八 游牧民族对农耕世界的第三次大入侵 九 殖民化浪潮的消退与文明分野的前景 第三讲 中西文化的精神差异 一 中西文化的源流传统 二 “轴心时代”的文化变革 三 中西文化的基本精神 四 中西文化的现代化历程 第四讲 奥林匹克竞技会 一 古代奥林匹克竞技会的起源 二 古代奥林匹克竞技会的发展演化 三 奥林匹克竞技会与希腊神话 四 奥林匹克竞技会的仪式 第五讲 特洛伊战争与英雄史诗 一 特洛伊战争的真实性 二 特洛伊战争的原因 三 “阿喀琉斯的愤怒”与特洛伊城的命运 四 希腊人的生活观 第六讲 希腊神话传说与悲剧 一 希腊神话的基本特点——神人同形同性 二 希腊神谱的启示 三 希腊悲剧与命运主题 第七讲 罗马文化与基督教文化 一 罗马文化的起源与发展 二 罗马人的腐败与堕落 三 基督教的文化渊源 四 基督教的发展历程 五 基督教的本质精神与内在矛盾 第八讲 西方文化的传统与更新 一 1500年前后的世界格局 二 西方文化传统与基督教背景 三 文艺复兴与宗教改革 四 马丁·路德的宗教改革与精神自由的生长 五 英国宗教改革与民族国家的壮大 六 加尔文的宗教改革与资本主义经济的发展 七 航海活动与实践领域的变革 第九讲 西欧启蒙运动的意义 一 启蒙运动的文化背景 二 英国的启蒙运动 三 法国的启蒙运动 四 德国的启蒙运动 第十讲 文化保守主义与21世纪世界文化格局 一 文明冲突的前景与文化保守主义 二 四大文明体系的对垒和泛西方化浪潮的冲击波 三 中国文化在泛西方化浪潮冲击下的应战姿态 书摘：
在游牧民族对农耕世界的第一次大入侵活动中，亚欧大陆上的几个亲代文明都受到了不同程度的影响。我们先来看看亚欧大陆西部的情况，在这次游牧民族大入侵中，操持原始雅利安语的游牧民族分别向西南、正南和东南三个方向侵入农耕世界。向西南方向迁徙的那些游牧民族，包括爱奥尼亚人、阿卡亚人、多利亚人等民族，先后进入了巴尔干半岛，进入了希腊，摧毁了亲代的克里特文明及其孑遗迈锡尼文明。这些冲入希腊半岛的民族，可以分为三次浪潮：第一次浪潮主要是爱奥尼亚人，他们以一种比较和平的方式，渗透到爱琴海世界，渗透到希腊半岛，渗透到小亚细亚和西亚，建立了很多泛希腊的城邦。到了公元前15世纪前后，从北方又来了一支比较凶猛的游牧民族，他们自称为阿卡亚人。这些阿卡亚人侵入希腊半岛以后，就毁掉了克里特文明，然后在希腊半岛的东北角，在迈锡尼这个地方，模仿克里特文明建立了一个迈锡尼文明。迈锡尼文明带有很明显的模仿克里特文明的色彩，所以我们说它是克里特文明的一个孑遗。在迈锡尼文明时期，在爱琴海地区发生了很多战争，比如说大家比较熟悉的特洛伊战争，也就是荷马史诗《伊利亚特》中讲述的那场战争。根据荷马史诗的说法，这场战争的起因是为了一位名叫海伦的希腊美女，希腊人为了一位被特洛伊王子透拐的美丽妇女而打了十年艰苦卓绝的战争，可以称得上是“冲冠一怒为红颜”。特洛伊是小亚细亚的一个城邦，在希腊人眼里属于亚洲；而荷马史诗中的希腊人，都自称为阿卡亚人，他们认为自己与特洛伊人是不同的民族。这些自称阿卡亚人的希腊人，就是毁掉了克里特文明、建立了迈锡尼文明的那批游牧入侵者。再往后，在迈锡尼文明建立了几百年以后，到了公元前11世纪左右，从北方又冲来了第三支更为野蛮的游牧民族，他们叫做多利亚人，这些多利亚人摧毁了由阿卡亚人建立的迈锡尼文明，整个古代爱琴文明到此彻底灭亡。多利亚人的入侵使希腊半岛陷入了三个多世纪的黑暗时代中，整个社会似乎又倒退回了一种蒙昧野蛮的史前状态。一直到公元前8世纪，才在文化融合的基础上产生出了一个崭新的希腊城邦文明，就是我们大家都非常熟悉的那个创造了美丽精湛的艺术作品和哲学思想的希腊城邦文明。这个辉煌无比的希腊城邦文明就是游牧入侵者与克里特本土文化相融合、相杂交所产生的一个新的文明形态，它是继克里特文明之后的第二代文明，即子代文明。除了入侵希腊的这些游牧民族之外，还有另一些操持原始雅利安语的游牧民族也卷入了向南迁徙的大浪潮
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