且慢,易中天:易中天《品三国》现象批判
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内容提要：
有人说：易中天走红是浅思维的成功。易中天现象是浮躁的标志。
…… 梁永安、葛红兵、蒋元明、张颐武、郜元宝、李瑞卿、杨光祖、牛学智、刘忠、石英、萧复兴、毛时安、梁晓声、红孩等20余位文化名家在本书中对《品三国》文化现象等发表了各自的看法。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
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易中天因中央电视台“百家讲坛”栏目上的《品三国》而出名，但是，有人说，易中天走红是浅思维的成功，易中天现象是浮躁的标志，……种种负面评说接踵而来。本书收录的就是梁永安、葛红兵、蒋元明、张颐武、郜元宝、李瑞卿、杨光祖、牛学智、刘忠、石英、萧复兴、毛时安、梁晓声、红孩等20余位文化名家对《品三国》文化现象发表了各自的看法。
目录：
谁在跟易中天较劲儿（代序）
争鸣篇 易中天三议 “文史合一”传统的历史阐释及误区 “历史超女”易中天 易中天走红：浅思维的成功 惊慌失措的文化 简化历史的历史观 历史祛魅后的娱乐化与价值错位 一种方法论的成功 从易中天看当代知识分子的隐性形象 易中天的“矛盾” 无知者的无谓 有贡献，但不尽如人意 易中天，“学术超男”乎 孰多孰少，孰重孰轻 和易篇 易中天现象和知识分子现状 易中天和他或者他们的“现象”——有感于学者上电视 “三国”阴谋文化铸就的悲剧 易中天是个南蛮 访谈篇 易中天现象是浮躁的标志——访作家梁晓声 《品三国》重伤《三国演义》——访葛红兵教授 我走红因为我人性——易中天教授访谈 书摘：
十几年来，我们的文坛总是喷泉式突进，意想不到的文化景观常常不择而出，超出人们的理性边界。余秋雨热是这样，易中天热同样如此。看看易中天的学者生涯，以前写过数量不算少的文艺学、文化研究论著，字字殚精竭虑，却像雨水落进沙漠里，没有多大的社会反响。而自从上了中央电视台讲三国，顿时欢声一片，随后就是出版社和如云的“粉丝”，热闹非凡。因此说：现象大于个人，易中天还是那个易中天，围绕他的人群和声音却寒热两重天，这其中的奥妙何在?
“文化中产阶级”的文化欲望 一种文化产品在社会上热起来，总是有它的精神需求。需求越大，热度越高，这正是“众人拾柴火焰高”的道理。那么，是什么样的人群热了易中天?初初看去，似乎是热爱历史的广大读者，细细根究，却并不尽然。这其中有一份文化情缘，更有一种文化青涩。中国文化的一个大优势，是我们拥有世界上极其罕见的静态文化资源。中国历史辉煌于唐代以前，那时候的欧洲文化过于萧瑟，压抑在基督教神性的神秘气韵中，人的活性还远远没有呈现。而中国文化始终没有脱离人间伦理，演绎出种种富于人类悲欢的精彩故事。就文学而言，自公元360年后，欧洲文化被《圣经》叙事大一统，进展甚少。而中国文学已经由简人繁，经典迭出。这是我们中国文化的自豪，也是中国人潜意识中的骄傲。不过这种自豪与骄傲在贫穷的时代隐而不显，因为大家还汲汲于饮食男女，无暇体会自身的精神价值和文化归属。20世纪90年代之后，中国的城市化进程以几何级数递增，年轻的一代普遍受过良好的基本教育，同时又感受到来自全球化的文化信息。稳定的社会生活提供了一种生活情景：很多人在经济上还处于小康阶段，但在文化上已经达到中产水平。在互联网的支持下，他们拥有的信息、潜移默化的生存理念、对人生的向往已经高出了自身的经济地位。这时候，《故事会》之类的通俗读物远远不能适应他们的品味，而精致的纯文学之类读物又超出了他们的文化智趣。于是，一种应运而生的文化产品势必走红：它投合着人们对历史辉煌的自豪，又不那么讲究穷根问底(否则太累)。它不大具备“学习”功能，因为文化中产阶层需要的是放松，是轻度的有闲；同时它又充满文化的气氛，似乎在体会着某种深刻的东西。什么产品最符合这样的文化“定制”?“谈古”几乎是不二法门。讲历史本身就是一种深沉，至少是貌似深沉。历史本身又布满了疑云，正好用来编织故事篓子，娱乐性与文学性齐备。这样的文化产品正是文化中产们的最佳文化伴侣， …… |
