中国古典文艺学丛编 全三册

    全书分为三编，围绕着创造——作品——接受这三个环节展开。每一范畴之下，先作一提要说明，略说此一范畴的基本涵义及历史发展，然后按历史顺序罗列理论资料。在创造——作品——接受这个系统中，艺术作品是最中心环节，把它列为第二编。承上为第一编为创造，启下为第三编为接受。书后附录，乃论家简释，按朝化顺序排列，供读者查阅参考。

    

前言
第一编 创造
一 感物
二 感兴
三 比兴
四 神思
五 虚静
六 妙悟
七 物化
八 文气
九 虚实
十 动静
十一 法度
十二 立身
十三 愤书
十四 体势
第二册
第三册

书摘
(清)宋荦《漫堂说诗》，据上海古籍出版社《清诗话》本
《二南》。美文王之化也，然不著一惰齐治化字。冲淡愉夷，随兴而发，有知如妇人，无知如物类，同际太和之盛，而相忘其所以然。是王风皞皞气象。
(清) 沈德潜《说诗晬语》卷上，据人民文学出版社本
诗之音节，不外哀乐二端。乐者定出和平，哀者定多感激。更辨所关巨细，分其高下洪纤，使兴会胥合，自然神理，胥归一致。即乐者使人起舞，哀者使人泣下，所谓“意惬关飞动”也。
(清)李重华《贞一斋诗说·诗谈杂录》，据上海古籍出版社《清诗话》本
名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。
(清) 张问陶《论诗十二绝句》，《船山诗章》卷十一，据嘉庆乙亥刊本
凭空何处造情文，还仗灵光助几分。奇句忽来魂魄动，真如天上落将军。
(清) 张问陶《船山诗草》卷十一《论诗十二绝句》，据嘉庆乙亥刊本
齐诸暨令袁嘏，自诧“诗有生气，须捉著，不尔便飞去。”此语隽甚!坡仙云：“作诗火急追亡逋。”似从此脱化。
(清)何文焕《历代诗话考索》，《历代诗话》下册，据中华书局本 池塘春草妙难寻，泥落空梁苦用心。若比大江流日夜，哀丝毫竹在知音。
(清)宋湘《说诗八首》，《红杏山房诗钞·滇蹄集》卷一，据嘉庆刊本
夫境界曲折，匠心可能，笔墨可取，然情景入妙，必俟天机所到，方能取之。但天机由中而出，非外来者，须待心怀怡悦，神气冲融，入室盘礴，方能取之。悬缣楮于壁上，神会之，默思之，思之思之，鬼神通之，峰峦旋转，云影飞动，斯天机到也。天机若到，笔墨空灵，笔外有笔，墨外有墨，随意采取，元不入妙，此所谓天成也。天成之画与人力所成之画，并壁谛视，其仙凡不啻霄壤矣。子后验之，方知吾言不谬。
(清) 布颜图《画学心法问答》，据《中国画论类编》本
规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。
机神所到，无事迟回顾虑，以其出于天也。其不可遏也，如弩箭之离弦。其不可测也，如震雷之出地。前乎此者杳不知其所自起，后乎此者杳不知其所由终。不前不后，恰值其时，兴与机会，则可遇而不可求之杰作成焉。复欲为之虽倍力追寻，愈求愈远。夫岂知后此之追寻
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