老子说解 - 图书城.COM

张松如，原名张永年，又名张松甫，现名张松如，笔名有公木、木农等，他以惊人的毅力从《千家诗》学起，酷爱唐诗宋词，在漫长的学者之途当中，边学习边创作，终于打下了广泛的古典文学和语言学的坚实基础，其著书颇多，有《谈诗歌创作》、《老子校读》、《历代寓言选》、《公木旧体诗抄》、《诗论》、《中国诗歌史论》、《老子说解》、《老庄论集》、《中国诗歌史》、《新诗鉴赏辞典》、《王耀东与乡土诗》、《道家哲学智慧》、《周族史诗研究》、《古树著华集》、《古诗今读》、《公木文集》等。

[校释]
(一)道、可道，非恒道；名、可名，非恒名。
诸本皆如此，惟“恒”作“常”，盖为避汉孝文帝刘恒讳，亦如姮娥改作嫦娥。“恒”字依帛书。帛书“可道”、“恒道”、“可名”、“恒名”四句末都有“也”字，乙本“道、可道也”句下损掩九字。
(二)无名，万物之始；有名，万物之母。
此依帛书，甲乙本并同，两句末都有“也”字，从今本删。“万物之始”，今本俱作“天地之始”。马叙伦《校诂》曰：“《史记·日者列传》引作‘无名者，万物之始也’。王弼注曰：‘凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始；及其有形有名之肘，则长之育之，亭之毒之，为其母也。’是王本两句皆作万物，与《史记》所引合，当是古本如此。”蒋锡昌《校诂》是其说，并于《老子》四十章、五十二章经文、道藏本五十二章顾欢注疏引成玄英疏，二十一章王弼注等处复得四证，以实马说，而断言“天地”二字当改“万物”，以复古本之真。
如按：今验之帛书，马、蒋所考极是。景龙、开元、敦煌等本无两“之”字，傅、范与景福诸本皆有“之”字。
梁启超《老子哲学》从司马光、王安石、苏辙等说，谓“以无，名彼天地之始，以有，名彼万物之母”。高亨《正诂》依其说，读作“无，名天地之始；有，名万物之母”。并引四十章“天下万物生于有，有生于无”，以为明证，近人或多依之。蒋锡昌曰：“司马光、王安石、苏辙辈读此皆以‘有’字‘无’字为逗。不知‘有名’、‘无名’为老子特有名词，不容分析。三十二章‘道常无名，……始制有名’；三十七章‘吾将镇之以无名之朴’；四十一章‘道隐无名’；是岂可以‘无’与‘有’为读乎? 《庄子。则阳》：‘万物殊理，道不私，故无名。无名，故无为，无为而无不为。’《文子·原道》篇： ‘有名产于无名。’《史记·日者列传》：‘此老子之所谓无名者，万物之始也。’古人皆以‘有名’、 ‘无名’为读也。”如按：今验之帛书，高读误，当从蒋。四十章“有”、“无”，即“有名”“无名”之义，老子所谓“有生于无”，即前引《文子》所谓“有名产于无名”，不足以证成以“无”字“有”字为逗之说。
(三)故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。
“恒”字依帛书，今本都作“常”。帛书两“欲”字下都有“也”字， “徼”作“暾”，上有“所”字，甲乙本并同。甲本“故”字损掩，乙本“以观其妙”四字损掩。景龙、开元、敦煌诸本无“故”字、“以”字；景福有“以”字无“故”字；王、傅、范 ……