后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德
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内容提要：
本书是后现代性是六十年代以来由福柯和德里达等人推动的思想潮流。它对西方的形而上学、本质主义、总体性持一种激进的批判态度，同时也动摇了主体、理性、真理、语言、历史等概念的稳固的现代性内涵。最终，后现代性表现为一种祛伪式的哲学形式和知识形式。本书收录的是后现代理论中堪称经典的文献，正是这些理论家及其著述，刻写了后现代进程中无法抹擦的痕迹。
这是一部全景式地描写中国当代城乡生活的长篇小说。作者通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层普通人的形象。人生的自尊，自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起。一幕幕激动人心的人生爱情故事动人泪下，读后令人回肠荡气。 编辑推荐：
这是一部全景式地描写中国当代城乡生活的长篇小说。作者通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层普通人的形象。人生的自尊，自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起。一幕幕激动人心的人生爱情故事动人泪下，读后令人回肠荡气。
目录：
后现代性的谱系
福柯/德勒兹 人文科学 反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂症 何谓哲学·导言 德里达/解构主义《泰凯尔》 延异 书的终结和文字的开端 过程中的主体 拉康主义/女性主义 镜像期：精神分析实践中所揭示的“我”的功能构成 弗洛伊德以来文字在无意识 或理性中的作用 非“一”之性 话语的权力与女性的从属 模仿与性别反抗 后现代主义 后现代状况：关于知识的报告 历史的符号 象征交换与死亡 仿真与拟象 重估后现代性 尼采：后现代性的开端 走出主体哲学的别一途径：交往 理性与主体中心理性的对抗 一致性还是客观性 福柯与德里达 后记 书摘：
书摘
我们还是从身体着手看看尼采和形而上学的根本分歧。这种分歧不是有限的分歧，不是可以通过有限的妥协而加以弥补的分歧，不是在另一个更高级的系统内可以化解的分歧，这种分歧是毅然决然的，是没有余地的，是水与火式的分歧。尼采挑衅式地指出，身体应从理性组织中解放出来，它不再是一个收缩式的小心翼翼的惟恐出错的依附性器官，身体应勇于承认它的体性，承认它的感性，承认它的生物性。尼采第一次为身体中的活力正名，为身体中强健的创造性，为身体中潜藏的能量、欲望、野性正名。身体在某种匿名的力的带动下舞蹈起来，它无所顾忌，目空一切，敢做敢为。它断然剪除了与上帝的牵连，与灵魂的牵连，与意识的牵连，与知识的牵连，它的重心不再处于上部，而位于下部。正是身体以及类似于身体的异质物的这种放纵性，这种迷狂和莽撞，总体性的大坝，形而上学的牢固堡垒才被冲垮。正是在此，我们才触摸到了后现代性的脉搏，它不是别的，它只是一种异质性的爆炸式释放。 总体性的内核是本质主义。本质是一块巨大的支撑性基石，形而上学就是在这块基石上缜密地搭建的。它布局严谨，层层衔接，结构紧凑，井然有序。它是一个等级分明的巨型系统，是一个控制性的大厦，是一个内敛的支配机器，有巨大的吞噬能力和整合能力。形而上学的力量之源，它的交汇点，它的核心就是本质、起源。事物总是围绕着它生长、裂变、演进、蔓延。本质通常处于感性之外，它无法目击而又无处不在，它一会儿是理念，一会儿摇身一变为上帝，一会儿又是极其自信的“我思”，在某个具体的历史瞬间，它甚至可能是一个抽象化的个人，也可能是个匿名的信念或物事。本质具有毋庸置疑的优先性，它总是先人一步，高人一筹，它的派生物、奠基于其上的枝枝叶叶，总是围绕着蓓蕾似的本质发芽、生长、绽放，它们对本质的偏离是有限的偏离，对本质的损耗是有限的损耗，对本质的污染是有限的污染。本质是伟大的秘密之所在，是运动、位移、摇晃的支点之所在；本质是阳光尚未升起的地平线，是波涛滚滚的大海底下的暗流。本质既由于它的隐蔽性，又由于它绝对的优先性，它需要复原，需要耐心地求证，需要反复地回溯，需要破除迷雾般的倒逆。因为这样毋庸置疑的种子性，本质就成为知识的目标，知识所意图采摘的果实。本质主义就成为恒久的认识论、信念和哲学形 式。 但是，这样一种起源式的本质论，它的优先性和高贵性，遭到了全面的质疑和讥讽。尼采嘲弄而又有点恶作剧地 …… |