杜尚访谈录
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
达·芬奇的传世名作《蒙娜丽莎》画胡子，他把小便池送到展览会当作品展出。这些惊世骇俗、让人目瞪口呆的作品出自他的手。他是谁？他，就是杜尚。一个蔑视艺术，把生活视为惟一艺术品的人；一个放弃传统，却又影响深远的人。杜尚的出现，改变了西方现代艺术的进程。可以说，了解杜尚就是了解西方现代艺术的关键。在这里，我们为您提供了一个了解杜尚的入口——《杜尚访谈录》。因为，通过对话，“它给我们提供的是我们所拥有的20世纪一个最了不起的艺术家的自画像。”
喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
杜尚（Marcel Duchamp 1887-1968），出生于法国，1954年入美国籍。他的出现改变了西方现代艺术的进程。可以说，西方现代艺术，尤其是第二次世界大战之后的艺术，主要是沿着杜尚的思想轨迹行进的。因此，了解杜尚是了解西方现代艺术的关键。他的代表作有：《下楼的裸女》、《泉》、《L.H.O.O.Q.》、《大玻璃》、《给予：1.瀑布 2.燃烧的气体》等。
卡巴内（Pierre Cabanne 1921-），法国艺术批评家，撰写过关于凡·高、毕加索、德加和立体主义的书，发表相关文章多篇。
编辑推荐：
一个蔑视艺术，把生活本身视为惟一艺术的人；一个颠覆传统，而又不被传统敌视的人；一个喜欢呼吸甚于喜欢工作，却轻易改变了西方现代艺术进程的人。在本访谈录中，杜尚用对话展现了他自己的一生，这一生是由热衷绘画，学习各种流派，后来却又放弃绘画，甚至放弃艺术构成的。可是，当杜尚否定艺术，放弃艺术时，他却因此成为20世纪最了不起的艺术家。在这里，他让我们第一次碰到了在艺术史中逻辑没进入的部分：大相无形。
目录：
再版自序
序二 序三 杜尚访谈录 一、八年的游泳课 二、一扇朝向另一些东西的窗户 三、通过《大玻璃》 四、我喜欢呼吸甚于喜欢工作 五、我过的是一个侍者的生活 附录 杜尚 禅宗、杜尚与美国现代艺术 杜尚年表 后记 杜尚与我 书摘：
书摘
正像我们在本文开头说的，杜尚最好的东西，不是他的作品，而是他的人生。杜尚自己也说：“我最好的作品是我的生活。”如果我们一向以为，艺术不同于寻常的活动之处，是在于它能给我们的想像提供自由的话，那么，杜尚则使得他的生活尽可能的摆脱了一切束缚，呈现了一片自由畅意的人生风景。因此他把人生变成了艺术。 杜尚的精神实在是禅的精神。因为禅宗提倡的正是要摒弃人的心智作用，在浑然无廓的无意识层次上把握生命，在这个层次上由于人心中没有是非高下之分，没有好坏你我之别，生命便可以 完全无拘束地充分展开，到了这一步，人生便是艺术。这状态正如 钤木大拙描述的那样：“就这样一个人而，他的生活反映出他从无意识的无尽源泉所创造出的每一个意向。就这样的人而言，他每一个行为都表现了原本性、创造性，表现了他活泼的人格。在其中没有因袭，没有妥协，没有受禁止的动机。他只是如其所好地那样行动着，他的行动像风那样随意飘着，他没有拘囿于片面的、有限的、受限制的、自我中心的存在之自我。他已经从这个监牢中走 了出来……这样一个人乃是我所称之为真正生活的艺术家。”杜尚所思与所故的，也是要把人带出那间由人自己的规矩、定律、标准所建的监牢，让人进入—种无分别、无差异的状态。由于他做到了这一点，他就把自己的生活变成了艺术。虽然杜尚从没有接触过任何东方的思想或哲学，但升不妨碍他的精神和禅宗上的一致，任何一种智慧在最高的层次上都是相同的，竟可以不必考虑其形式和名称。东方国家日本曾对杜尚发出过邀请，请他到东方走走，杜尚觉得不必去了。他对人生、艺术的了悟全不是从通常所解释的“读万卷书，行万里路”得来的，他的智慧是与生俱来的。他从不学习别人。他去意大利会朋友根本不去被全世界艺术家视为麦加的梵蒂冈宫和乌菲齐美术馆。这不是他放作姿态的矫情，他只是没有感觉到任何需要。他觉得那是过去人的东西，属于一个过去了的时代。他出门旅行除了牙刷和儿件衬衣，他不带任何书。他天生的一段慧根使他无需读书，拾人牙慧。连西方人自己也看出了杜尚和东方智慧的接近，把他归类为中国的道与佛。凯奇直接把杜尚称为一个高明的禅师。西方人从来把判断一个艺术家杰出的标志放在作品上。唯一只有杜尚把作品和生存混为一体。把艺术家和做人混为一体。“我对艺术家本人比对他的作品更有兴趣。”杜尚这样说过。这样高的智慧除了禅宗，除了杜尚，在西方世界通行的艺术理论中我们没有见到过 …… |
