《西方哲学史》是罗素的一部重要的哲学史著作，是一部有相当影响力的哲学史论著。
贝特兰•罗素（1872－1970年）是英国著名的哲学家，他被誉为“二十世纪哲学家”。他一生在许多方面取得了重要的成就，其影响远远超出哲学的领域。早年他曾花费大量的时间从事数学和数理逻辑的研究，曾提出著名的“罗素悖论”，并与另一位重要的哲学家和数学家怀特海一起写过一部有深远影响的数学巨著——《数学原理》。罗素的哲学与其数理逻辑有着密切的关联。他还是20世纪西方分析哲学的主要代表人物之一。此外，他还获得过诺贝尔文学奖。
罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。罗素这部西方哲学史的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。比如在此书中他专门分章讨论了雅典和罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利文艺复兴，以及一些通常被认为与哲学并无太大关联的人物如拜伦等。在该书中，罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点，并特别注意各种思想之间的历史的关联。
阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。
西方哲学史：上卷
内容提要 ：
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出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。 商务印书馆编辑部 2003年10月 作者简介 ：
目录 ：
上卷
美国版序言 英国版序言 绪论 卷一：古代哲学 第一篇 前苏格拉底哲学 第一章 希腊文明的兴起 第二章 米利都学派 第三章 毕达哥拉斯 第四章 赫拉克利特 第五章 巴门尼德 第六章 恩培多克勒 第七章 雅典与文化的关系 第八章 阿那克萨哥拉 第九章 原子论者 第十章 普罗泰戈拉 第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 第十一章 苏格拉底 第十二章 斯巴达的影响 第十三章 柏拉图见解的来源 第十四章 柏拉图的乌托邦 第十五章 理念论 第十六章 柏拉图的不朽论 第十七章 柏拉图的宇宙生成论 第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉 第十九章 亚里士多德的形而上学 第二十章 亚里士多德的伦理学 第二十一章 亚里士多德的政治学 第二十二章 亚里士多德的逻辑 第二十三章 亚里士多德的物理学 第二十四章 希腊早期的数学与天文学 第三篇 亚里士多德以后的古代哲学 第二十五章 希腊化世界 第二十六章 犬儒学派与怀疑派 第二十七章 伊壁鸠鲁派 第二十八章 斯多葛主义 第二十九章 罗马帝国与文化的关系 第三十章 普罗提诺 卷二：天主教哲学 导 言 第一篇 教父 第一章 犹太人的宗教发展 第二章 基督教最初的四个世纪 第三章 教会的三位博士 第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学 第五章 公元五世纪和六世纪 第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里 第二篇 经院哲学家 第七章 黑暗时期中的罗马教皇制 第八章 约翰·司各脱 第九章 公元十一世纪的教会改革 第十章 回教文化及其哲学 第十一章 公元十二世纪 第十二章 公元十三世纪 第十三章 圣托马斯·阿奎那 第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家 第十五章 教皇制的衰落 下卷 卷三 近代哲学 第一篇 从文艺复兴到 第一章 总说 第二章 意大利文艺复兴 第三章 马基雅弗利 第四章 埃拉斯摩和莫尔 第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动 第六章 科学的兴盛 第七章 弗兰西斯·培根 第八章 霍布士的利维坦 第九章 笛卡尔 第十章 斯宾诺莎 第十一章 莱布尼兹 第十二章 哲学上的自由主义 第十三章 洛克的认识论 第十四章 洛克的政治哲学 第十五章 洛克的影响 第十六章 贝克莱 第十七章 休谟 第二篇 从卢梭到现代 第十八章 浪漫主义运动 第十九章 卢梭 第二十章 康德 第二十一章 十九世纪思潮 第二十二章 黑格尔 第二十三章 拜伦 第二十四章 叔本华 第二十五章 尼采 第二十六章 功利主义者 第二十七章 卡尔·马克思 第二十八章 柏格森 第二十九章 威廉·詹姆士 第三十章 约翰·杜威 第三十一章 逻辑分析哲学 人物索引 神话、文学作品人物索引 术语索引 书摘：
每本哲学史教科书所提到的第一件事都是哲学始于泰勒斯，泰勒斯說万物是由水做成的。这会使初学者戚到洩气的，因为初：学者总是力图——虽說也許并不是很艰苦地——对哲学怀抱一种似乎为这門課程所应有的那种尊敬。然而我們却有足够的理由要推崇泰勒斯，尽管也許是把他当成一位科学家而不是当成一位近代意义上的哲学家来推崇。
伦理学对取治学的关系还提出了另一个相当重要的伦理問題。假定正当的行为所应該追求的善就是整个集体的、或者最后是全人类的好处；那么这种社会的好处是否就是个人所享受的好处的总合呢，还是它根本上乃是某种属于全体而并不属于部分的东西呢?我們可以用人体做类比来說明这个問題。快乐大部分是和身体的各个部分相結合在一起的，但是我們把它們认为是属于作为一个整体的人的；我們可以享受一种愉快的气味夕但是我們知道单单有鼻子是不能享受到它的。有些入主张在一个組織严密的集体里，也有許多优越性与此类似乃是属于全体的而不是属于任何部分的。如果他們是形而上学家，他們就可以象黑格尔一样地主張凡是好的性质都是宇宙整体的属性；但是他們一般地总会补充說，把善归之于一个国家要比归之于一个个人更少錯誤些。 这种双重忠诚所引起的大部分问题夕在哲学家们提出必要的学说之前早己在实践中获得了解决。在达一过程中有两个很明显的阶段：一在西罗马帝国灭亡以前，一在西罗马帝国灭亡以后。以圣安布洛斯达于顶点的一系列主教们的实践经验，为圣奧古斯丁的政治哲学提供了基础。………… |
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