语言民俗与中国文化（中国文化新论丛书）
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
本书通过考察华北平原一个村落的语言现像，分析出其中宗族文化、村民关系、宗亲称谓、婚俗变迁、民俗信仰等，揭示出凝聚在语言现像中的民众心理和民众精神。
作者简介：
编辑推荐：
目录：
序言
绪论 一、本课题的研究意义和前人研究状况 二、研究思路和研究方法 三、黄庄概况 第一章 亲属称谓 第一节 血亲称谓 一、父系亲属称谓 二、母系亲属称谓 第二节 姻亲称谓 一、夫妻称谓 二、夫系亲属称谓与妻系亲属称谓 第三节 亲属称谓与亲缘互助 一、宗亲互助 二、外亲互助 第二章 拟亲属称谓 第一节 村落的拟亲属称谓制与村民关系 一、黄庄的拟亲属称谓语及其使用规则 二、拟亲属称谓与“亲如一家”的村民关系 三、拟亲属称谓的组织功能 四、拟亲属称谓制在村落权威体系中的位置 五、村落拟亲属称谓制的当代变迁 第二节 村外婚习俗的变迁与村内通婚引起的改称呼现象 一、传统社会中村外婚习俗的成因 二、村外婚习人听当代变迁 三、村内通婚所引起的改称呼现象 四、村内婚—改乐呼现象与村落文化的结构变迁 第三节 从“哥们儿”称谓看城乡拟亲属称谓的差异 一、农村的“哥们儿”称谓 二、城市的“哥们儿”称谓 三、“哥们儿”称谓与城乡文化背景 第三章 人名 第一节 姓名 第二节 乳名 第三节 绰号 第四章 咒语 第五章 语言民俗综论 结语 附录 主以参考文献 后记 书摘：
书摘
家庭是以姻缘关系和血缘关系为纽带组成的一种基本的社会生活共同体。在我国当代社会中，无论在城市还是在农村，这个普遍存在的小型的社会共同体是以姻缘关系即夫妻关系为核心的，血缘关系即父母子女之间的关系、兄弟姊妹之间的关系居于从属地位。作为家庭的主导关系，夫妻关系是人际关系的一种基本类型，更是男女关系的主要形式之一。夫妻关系不仅具有一般意义上的社会合作关系的性质，而且具有更为深刻和持久的性爱关系与亲情关系的内容。夫妻关系的存在状态是由家庭共同体所处的民族文化传统和社会生活环境所决定的。夫妻称谓是夫妻交往时使用的一种用以启动谈话的对另一方的称呼，但在某种程度上可以表现出夫妻 关系的存在状态或对方在家庭中的地位，从而通过考察夫妻称谓，可以探讨夫妻关系的社会文化内涵，也可以看出相关的文化传统的变迁。当前，城市与农村在生活与文化上都存在着相当大的差异，因而夫妻关系的存在状态与夫妻称谓的状况也有一定的差别。本文以实地调查资料，展示河北省景县黄庄的夫妻称谓状况，在一定程度上反映当代华北农村的夫妻关系的社会文化内涵以及相关的文化变迁。 从总体上来说，夫妻称谓可分为老派夫妻称谓和新派夫妻称谓。前者主要是现在五十岁以上的夫妻之间所用称谓，受传统社会夫妻关系影响较深；后者主要是现在五十岁以下特别是青年的夫妻之间所用称谓，产生于现代社会宣扬男女平等、提倡以爱情为基础的夫妻关系之中。 我们先来看老派夫妻称谓。黄庄的老派夫妻间基本没有面称，或者说，老派夫妻之间当面交际使用的相互称谓处于缺环状态。一般在家里，夫妻对话时没有任何称呼，直接说事，或者以“哎”“哎我说”来提请对方注意，也可以说这些招呼语是夫妻称谓的一种替代形式。确实，在较小空间范围的家院之内，不用称呼对方，对方就知道是在跟自己讲话。但是如在室外，比方说在地里劳动，离得远时呼喊对方，或者在村里呼喊不知到哪家去串门的对方，单靠嗓音的熟悉还不够，需要有个称呼来明示喊话的对象，这时只好采用从儿女角度来的称呼“××(孩子小名)他爸爸”“××他娘”，也有极少的人喊对方姓名。在黄昏时分处处升起袅袅炊烟的村落之中，妇女亮起嗓门喊“××他爸爸，回家吃饭喽”，是经常听到的一种声音，这也可以是构成一幅农村风俗画的淳朴生动的场景。夫妻之间习惯了没有面称，在需要有称呼的当面对话语境下语言交流就很不方便，不得已时采用某种称呼也是很不自然的。与夫 …… |