董永与孝文化

    本书主要研究、宣传汉孝子董永的行为，共分考证篇、史料篇、传说篇、研究篇、争鸣篇、纪念篇、孝道篇、艺文篇八部分，对于今天社会主义精神文明建设、公民道德建设、保持社会和国家的安定都具有现实的积极意义。

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书摘
董永
(清顺治年间《人物志》)
董永，青州千乘人。早丧母，汉灵帝中平中，黄巾起，渤海骚动，永奉父来徙。家贫，佣耕以养。父殁，不能葬，贷钱里富人裴氏，约身为奴偿之。既葬，如裴氏为奴，道逢一妇人，求为永妻，裴氏诧曰：“许一人鬻而益以二乎?妇何能?吾实不能荒饱若。”永曰：“妇解织。”裴难之日：“能一月织三百缣，免若仆；否，即去若妇。”妇曰：“能。”遂织，弥月得缣如约。裴惊异，放永归。妇中路谓永曰：“我，织女也，天帝感君纯孝，令助偿债耳。言讫，腾空去。南宋(南朝宋)以故名其地曰“孝昌”。永殁，葬父侧。相传董家湖旧有裴巷，即其处也。
新建董孝子祠祀
(清顺治年间《艺文志》)
按古图志，环固孝子之渊薮也。而董永为之首，邑以是得名。历千三百年不易，甚哉孝之大也。居其地则思法其人，冒其名则思崇其汜。故庆都祠尧，余姚祠舜，会稽祠禹，曲阜祠孔，邹祠孟。古之圣贤，或以功，或以德，一行独至，烟祀世其乡。孝感以永名故独祠永，礼也。其祠旧在邑之北郭。成化中迁文庙之东，入唐张抃合祀，改曰忠孝祠。万历中又人令尹子文，明季祠毁于盗。孝子之神灵无所寄，里人之爱慕亦无所寄，余恐其渐久而遂亡之也。忝长兹土，风教有攸责。相土卜日，鸠工聚材，建数楹为永专祠，而子文、扑不与焉，以非孝感之所自名也。抑孝感虽以永名，而孝感之孝子不独永也。《后汉书》注：江夏郡在云梦县东南，而安陆为附郭邑。然则汉尚书令黄香，虽古曰安陆，其实孝感人。又《三国志》注：吴司空孟宗，江夏之*人，*故孝感地。又孝感旧志载：句章董黯，亦尝流寓孝感，墓在邑北百二十里，唐吏部尚书徐浩题其碣曰：“汉孝子董黯之墓。”予故曰：环孝子之渊薮也。礼皆得祠，第今之安陆移在云梦西北，与孝感各成邑，故孝感不祠黄文疆，独取董叔达、孟恭武为永庙祀之配。而有明之凡以孝名者，悉得列坐两庑。或曰：“叔达义动人主，语在《越书》，恭武诚感地灵，事详《吴志》。较之永，岂有轩轾?而分正配者何?”曰邑所自名，千秋为烈，庙貌兹土，主客应自截然耳。或又以史无永名为疑者。予曰，里巷束惰之土，前无挽，后无推，史官失载者，何可胜数?!即日，织女事幻，未足深信，然古事之荒唐者多矣。龙何为而负图?龟何为而出洛?荣河五老何为而告期?疑者疑也，信者信也。乡里血气之雄，背教玩刑，不可化诲，而一语以鬼神之事，
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