国际思想大师：20世纪主要理论家与世界危机
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内容提要：
该著分四个方面对20世纪的十八位著名国际关系理论家的人生历程和学术思想进行了简明扼要的评述。这四个方面分别是：规范思想、欧美的权力与政治观念、冷战冲突分析和世界秩序论。这十位理论家分别是：赫伯特·巴特菲尔德、卡尔·多伊奇、莱因霍尔德·尼远见卓识尔、沃尔特·李普曼、约翰·考特尼·默里、乔治·凯南、马丁·怀特、小路易斯·哈利、爱德华·卡尔、雷蒙·阿隆、汉斯·摩 根索、昆西·赖特、尼古拉斯·斯拜克曼、戴维·米特兰尼、阿诺德·沃尔弗斯、查理·德维舍、约翰·赫茨、阿诺德·汤因比。
作者简介：
肯尼思·W.汤普森，美国弗吉尼亚大学威尔逊政府管理和外交事务学院教授。创立并领导了弗吉尼亚大学米勒公共事务研究中心，其著作主要有：《国际思想大师》（1980年）、《国际思相之父》（1994年）、《国际关系中的思想流派》（1996年）及《政治与外交中 的传统和价值观》（1992年）、《政治现实主义与世界政治危机》（1960年）等。
编辑推荐：
本书作者有丰富的教学和写作经验，又与这些思想大师的许多人有私人交往，这使得该著极具可读性和可信性，既是国家关系理论初学者的入门书，又 是研究国际关系的学者和学生爱不释手的生动读物。
目录：
第一部分 探求政治的规范基础
1 赫伯特·巴特菲尔德（1900—1979）历史大视野 2 莱因霍尔德·尼布尔（1892—1971）由神学到政治审慎 3 约翰·考特尼·默里（1904—1967）基督教与战争 4 马丁·怀特（1913—1972）西方文明的价值 第二部分 权力与政治 1 E.H.卡尔（1892— ）无处不在的权力标准 2 汉斯·J.斯拜克曼（1904— ）政治现实主义诸原则 …… 第三部分 冲突与当前危机 1 沃尔特·李普曼（1889—1974）理性主义与政治理性 2 乔治·F.凯南（1904— ）挑战法制至上和道德至上主义 …… 第四部分 世界秩序理论家 1 昆西·赖特（1890—1970）不同一般的战争研究 2 戴维·米特兰尼（1888—1977）以功能主义超越政治学 …… 书摘：
书摘
当然，理性传统仍认为，不能说任何权力的使用都值得骄傲；理性要求对武力与暴力加以区分。武力指的是将权力限制在必须和足以维护正当的法律和政治目的的范围内(但对于反抗不公正国际秩序的国家而言，谁会去问其正当目的是什么呢)。越过这一范围就是暴力。作为国际政治的一种工具，武力本身自然而然地就是道德中立的。 默里努力反驳有人批评自然法被混同于抽象主义（abstrac——tionlsm）、目的论（ Intentlonlsm）、法律至上论（legalism）和守旧主义（immobilism）。相反，他认为自然法的目的在于，使人类在理性上是人道的，使社会在本质上是文明的。基督教徒应当超越自然，而不是逃避自然。自然法为现实秩序提供了一个安全的寄托之所。它依据的是现实主义认识论的前提（人可有知），依据的是像目的论那样的属性（历史总是有着某种目的或意图的），依据的是自然神学（上帝乃位居生命秩序的最高处），而且它还相信，自然秩序并非是必须盲目地加以实现的秩序，而是理性的秩序，因而也就是自由。自然法乃是共同的感觉和经验的积淀。它的内容在不断变化，其应用也有不断发展。对全部已有的人类价值而言，它是保守的，但在促进人类认识不断完善方面，它却是充满活力的。 默里相信法的教育性和作为理性而非意志的法的优越性。政治权威的来源是反映国家有机性的共同体。统治者的权威是有限的，政府乃建立在统治者与被统治者的契约性关系之上。默里对这些经典观念抓住不放，恰如其分地反驳了关于国内和国际政治的对立观点，对这些对立的观点，他并没有摒弃而是试图加以超越。政治，在他看来，就是人类的理性活动和道义活动。 默里于1967年8月16日死于心脏病，享年六十二岁。他为天主教会和这个国家留下了身后英名。沃尔特·伯格哈特（Wal．ter Burghardt）在致颂悼词时努力去捕捉这位伟人的思想精华。他说：约翰·考特尼·默里乃基督教人道主义者的化身，在他身上，既有这尊贵的思想，又洋溢着众生之爱。我们真的很幸运，因为我们认识并热爱这位基督教伟人，这位“与智慧同在的伟人”。 马丁·怀特(1 9 1 3—1 9 72) 西方文明的价值 丁·怀特(Martin wight)以杰出的表现从事于国际关系的一J教学，他研究这一主题时选择的方法不是流行的社会科学方法论和系统论，而是历史学、政治学和神学的经典表达方式。 师从英国学者查尔斯·曼宁(("harles Manning)及其门徒——他们声称要通过科学的研究方法改 …… |