国际经济伦理

    国际经济伦理是经济全球化背景下发展起来的，面临迅猛而来的经济全球化的挑战，来自30多胩国家的37名学者从多学科的角度，探讨了在多元文化、不同体制下各国之间如何来建立一个健全而持久的国际经济伦理的途径，提出了应对挑战的方法，并向人们展示了国际经济伦理的丰富内涵及其在知识领域的广泛性，描绘了国际经济伦理在新世纪的发展方向，全书分四部分，全球背景与伦理取向，国际经济组织的伦理标准及源头，全于企业领导人面临的伦理挑战，东亚与日本逐渐呈现的经济伦理。 《国际经济伦理》所面向的读垧为：商务、经济、法律、伦理学、国际关系等方面的研究者、爱好者及攻读MBA和MPA学位的学生。

    本书是国际经济伦理系列丛书的第三卷，相对经济伦理而言，国际经济伦理是一较新的研究领域。这是因为经济伦理在美国已有30多年的历史了，是一门较为完善的学科。而国际经济伦理这一新的研究课题在经济领域内由于自身不断的调整、不断的发展变化而变得越来越国际化了。

    乔治·恩德勒(Enderle，Gedrges) 是Notre Dame大学国际经济伦理学教授，并兼任国际商务，经济与伦理协会副主席，他是国际经济伦理这块鲜为人知的开拓者之一，他还是多种书籍与杂志的编辑，包括《地区与国家经济伦理报告》及《经济伦理学大词典》等。

中译本序言
导论
第一编 ：全球背景和伦理取向
经济学、商务原则和道德情操
面向国际商务的伦理议程
跨越信息文化的伦理
四个国家的伦理决策方式：理论观点之比较
多种文化背景中的价值创造：哲学争文化和全球背景中的印度
自我、伦理和世界维持论：在印度教一吠檀多的本质特征中寻求共同基础
全球化时代中的全球伦理
第二编 国际经济组织的伦理标准和源头
考克斯圆桌原则的提出与讨论
考克斯圆桌商业原则
连接东西方管理伦理的桥梁：“共生”与道德观念
关于普遍道德标准的辩论
关心伦理与佛教的慈悲伦理：对组织伦理惯行的影响
对相关利益者理论的两声欢呼：宗教角度的评析
规范性价值观与表述：是义务还是规定
论公司的沟通：从沟通的伦理到伦理上的沟通
第三编：全球企业领导人面临的伦理挑战
伊斯兰背景下的经济伦理：一位穆斯林商业领导人的观点
培养商业中的道德勇气
信息与商业领导人的伦理
企业空、跨国公司以及经济伦理
适合拉丁美洲商业中男性和女性的伦理形成
发展中国家的职业咨询和道德责任
第四编 ：东亚与日本逐渐呈现的经济伦理
亚洲发展中国家的经济伦理
中国东部商人的经济伦理观念：经济性研究
韩国财阀的伦理环境：关于管理者伦理主观性的探索性研究
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百年来，被誉为最高学府的北京大学与中国的科学教育和学术文化的发展紧密地联系在一起。北大深厚的文化积淀、严谨的学术传统、宽松的治学环境、广泛的国际交往，造就了一代又一代蜚声中外的知名学者、教授。他们坚守学术文化阵地，在各自从事的领域里，写下了一批在中国学术文化史上产生深远影响的著作。同样，北大的学者们在翻译外国学术文化方面也做出了不可估量的贡献。 1898年6月，早在京师大学堂筹办时，总理衙门奏拟的《京师大学堂章程》第五节中就明确提出“开设编译局，……局中集中中西通才，专司纂译”。1902年1月，光绪发出上谕，将成立于1862年，原隶属于外务部的同文馆归并入大学堂。同年4月，..

书摘
俄罗斯的经济发展和信息文化
笔者曾作为商务咨询师于1991年、1992年和1994年赴俄罗斯工作，并取得霍布莱特(Fulbrigt)研究基金资助于20世纪90年代先后在俄罗斯和摩洛哥教授国际商务和信息系统。虽然解体后的俄罗斯情形较为独特，但是对道德风气、文化传统和当代社会倾向的研究却是有益的(Chepaitis 1994)。此外，尽管俄罗斯是一个城市化、工业化的国家并极富人文和自然资源，但就其信息文化而言，还是与发展中国家伦理问题的研究较为相关。
在这些国家就同在俄罗斯一样，就如下两方面达成初步的共识对社会稳定、经济繁荣和平等至关重要：一方面是众多的道德问题，其中包括影响信息的问题；另一方面则是如何发展出一个有效的法制体系(Chepaitis 1996)。
在俄罗斯，除了经济崩溃和重新建设造成的干扰和创伤外，有三种文化遗产形成了人们对关键的道德问题的态度，尤其是在信息系统里。第一，在20世纪90年代的俄罗斯，价值观和信仰酷似19世纪90年代的俄罗斯。那一时代的特征是阶级对抗、对改革缺乏耐心以及各种极端的解决办法。这些极端的做法倾覆了许多为建立代表政府、稳定的经济、可行的基础结构和能与西方国家相媲美的生活方式的渐进尝试。第二，也是很主要的一点是，伦理学受前苏联信息文
化的影响，由一代又一代人的隔绝、经济动荡、权力的丧失和怀疑态度构成。第三，解体后的俄罗斯目前并且将来会继续深刻地承受前不久的经历；承受十年的不稳定和不平等状况；承受一个占主导地位的信念影响。该信念认定市场经济从骨子里就是腐败的，经济信息应受到监视和控制，而且大部分的财富都是通过对邻舍进行欺诈赚取的(Lebed 1997)。
这里，普遍的文化特征是缺少道德原则，缺乏对真实性的尊重和没有多少信任感(2hepaitis 1996)。比如“我们假装工作，他们假装支付我们工资”这类流行的格言显示出经理——工人之间的敌对关系，同时也反映出对明确责任和证实真理所采取的普遍的逃避态度。不过，这一苏联解体后的文化特征同时还体现为空前的出版自由、吵闹却开放的立法议会、激烈的党派偏见和新闻辩论，以及进入全球研究网站的机会。
笔者发现俄罗斯人怀疑发达国家的伦理学。大学生、教务人员和商务官员均表示出他们对国际商务和信息系统中的伦理学所持的不相信和认为荒谬的态度。那种认为不道德的行为在市场经济中不仅是流行性的而且是地方性的普遍观点是致命的，因为这一态度会鼓励、合理化并掩饰各种不道
……