思想教育政治教育道德教育比较研究

    思想政教育与思想教育、政冶教育、道德教育之间的关系，是一般与个别、共性与个性的关系。一般与个别、共性与个性是既有联系又有区别的。从研究内容看，本书与伦理学、政冶学等著中有关道德教育、政冶社会化等的论述也有所不同。这种不同，不仅在于这些论述比较简单，更为重要的是这些论述只这留在对本身的孤立考察上，没有展开比较研究，没有比较也没有鉴别，只有在联 系和比较中，才能区人发其基本属性，从而氢握基特定的质。通过对全收各个方面的比较研究，可以看到，思想教育、政冶教育、道德教育不驻各有其特定的含义，有其相对狡立存在的合理性及其不可取代性，而且相互这间还具有互容交包、彼此促进、统一生效的内在联系。这种辩证关系的揭示和阐述，深化了思想政冶教育专业基论的研究，也有利于增强教育的针对性和有效性。本收可供理教育与思想政冶教育等专业的本科生、研究生以及党政干部学习的研究用。

    

    

第一章 导论
一、思想教育、政冶教育、道德教育概述
（一）思想教材
（二）政冶教材
（三）道德教材
二、思想教育、政冶教育、道德教育之间的关系
（一）思想教材是根本
（二）政冶教育是心导
（三）道德教育是基础
三、比较研究的理论依据
（一）素质教育理论
（二）社会意识形诚理论
三、比较研究的方法和意义
（一）比较研究的方法
（二）比较研究的意义
第二章 性质与特点比较
一、思想教育、政冶教育、道德教育的性质比较研究
（一）思想教育：认知性教育
（二）政冶教育：方向性教育
（三）道德教育：规范性教育
二、思想教育、政冶教育、道德教育特点的比较研究
（一）思想教育的特点
（二）政冶教育的特点
（三）道德教育的特点
第三章 作用和目的比较
一、作用比较
（一）思想教育的作用
（二）政冶教育的作用
（三）道德教育的作用
（四）对不同教育作用较研究的小结
二、目的比较
（一）我的教育目的依据与现实形态
（二）思想教育目的
（三）政冶教育目的
（四）道德教育目的
（五）对不同教育目的育目比较研究小结
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第四章 思想教育、政冶教育和道德教育内容的内涵和结构比较
第五章 思想政冶品德的形成及规律比较
第六章 教育过程比较
第七章 原则、途径和主法比较
第八章 教育环境比较
第九章 考核与评估比较

书摘
3．系统性
思想教育不是零散的、随意的事实及理论的堆砌，而是建立了完整的科学体系；它不是由个别原理机械地拼凑起来的东西，而是一整套具有一贯性和完整性的立场、观点和方法。思想教育的系统性首先体现在各理论组成部分之间是相互依存、有机联系的。其次还表现为每个组成部分里面的每个原理也是相互联系、不可分割的。每一个组成部分都从属于理论整体，而不能代替整体。
要领会和把握思想教育内容的整体性、系统性，就必须将其中的每一条原理历史地同其他原理联系起来，同具体的历史经验联系起来并加以考察。历史地考察，即将每一个原理同它产生的历史条件联系起来加以考察，从而确定每个原理一定的适用范围。如马克思主义的普遍原理是研究了自然、社会和思维发展的普遍规律，研究了资本主义和社会主义发展的普遍规律后抽象概括出来的，具有普遍有效性。对这一类普遍原理，要历史地考察，就是要了解它借以产生的科学成果和社会发展材料。在运用这一类普遍原理时，要把它同新的科学研究、社会生活的新发展结合起来，在发挥它的指导作用的同时，丰富和发展它。这就是说，即使是普遍原理也并非终极真理。而个别原理、特殊原理都是以普遍原理为指导的，观察和解决某一历史时期的某一类问题或某一个问题而产生的，其适用范围更加有限。因此，在学习和运用这一类原理时，必须同具体的历史条件、具体的历史经验、当前面临的认识对象的状况结合起来。历史条件决定每一条原理的适用范围是因为任何事物(任何对象)的存在、发展都是有条件的。条件变了，事物自身也必然发生变化。在这种情况下，原来的不再适用或不完全适用，需要重新认识新的对象或新的特点，从而创立新的原理或修正原来的原理。邓小平同志在谈到要完整准确地理解毛泽东思想时说过：“我们可以看到毛泽东同志在这一个时间，这一个条件，对某一个问题所讲的话是正确的，在另外一个时间，另外一个条件，对同样的问题讲的话也是正确的；但是在不同的时间、条件对同样的问题讲的话，有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同。所以我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”①
思想教育的整体性、系统性还表现在各个原理之间存在着密切的联系，各个原理不是孤立的、绝对的观念，而只是整个理论体系的一个部分，一个环节。因而。我们在进行思想教育时，应当系统地进行马克思主义理论教育，引导受教育者
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