大唐西域记/国学基本丛书

    《大唐西域记》是唐代关于西域的一部历史地理著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。书中的内容非常丰富，有各地的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济生活、宗教、文化、风俗习惯等方面的叙述。特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说，都作了详细的记载。这对于当时的中国人了解外部世界的面貌，实在是不可多得的著述。此前，古人关于西域的记载不是神话传说成分多，便是记载范围小。玄奘以其所见所闻，记载今日新疆、中亚以及印巴次大陆和邻近地区的历史地理状况，就克服了以上双重缺陷，内容既丰富，又准确。近现代以来的若干考古发掘，已经证实了玄奘记载的真实性。
本书是记录玄奘在西域、印度参访当时一百一十个国家及传闻二十八个国家有关的佛教史实，如风俗、产业以及其政治等事实，是非常宝贵之资料；又记载当时诸国之距离，方位以及正确之各国原语，是特别卓越的古代地志，更是一本有助考古学的发掘与探索之指南书。

玄奘（602～664），中国唐代僧人。旅行家，四大译经家之一，法相宗创始人。通称三藏法师。俗称唐僧。俗姓陈名?。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁受度为僧，20岁受具足戒。参拜名师学《涅槃经》及《摄大乘论》、《毗论》、《成实论》，感各家学说不一，不知所从，决定西行求法以释疑惑。贞观三年（629）从长安出发，经今甘肃武威出敦煌，沿西域北道过今新疆及中亚地区南下，沿途拜师求学，于贞观五年抵摩揭陀国王舍城，入那烂陀寺从戒贤门下学《瑜伽师地论》及《显扬圣教论》、《中论》、《百论》和因明声明学、梵书《声明记论》。在那寺五年备受尊崇，为十大德之一。贞观十年离那寺游学东南西北印诸国，后返那寺。应师嘱主讲《摄大乘论》、《唯识决择论》；著《会宗论》驳师子光见解；著《制恶见论》破般若毱多之说。

公元六二七年，唐贞观元年，玄奘从长安出发徒步克服了各种天险，终于抵达印度。在供人们今天了解中世纪的中亚和印度方面，本书的贡献是旷古未有、永世不灭的。本书是记录玄奘在西域、印度参访当时一百一十个国家及传闻二十八个国家有关的佛教史实，如风俗、产业以及其政治等事实，是非常宝贵之资料；又记载当时诸国之距离，方位以及正确之各国原语，是特别卓越的古代地志，更是一本有助考古学的发掘与探索之指南书。

本书是佛教史传。略称《西域记》，别称《玄奘行传》。唐玄奘述，辩机编撰。12卷。成书于贞观二十年(646)。
《大唐西域记》分12卷，共十余万字，书前冠以于志宁、敬播两序。卷一记载了今天新疆和中亚的广大地区，是玄奘初赴印度所经之地。卷二之首有印度总述，然后直到卷11分述五印度的各国概况，其中摩揭陁一国情况占去了8、9两整卷的篇幅。卷12记载了玄奘返国途中经行的帕米尔高原和塔里木盆地南缘诸国概况。全书共记述了玄奘亲身经历的110国和得之传闻的28国情况，书中对各国的记述繁简不一，通常包括国名、地理形势、幅员广狭、都邑大小、历时计算法、国王、族姓、宫室、农业、物产、货币、食物、衣饰、语言、文字、礼仪、兵刑、风俗、宗教信仰以及佛教圣迹、寺数、僧数、大小乘教的流行情况等内容。全书内容丰富、文字流畅、叙事翔实，再加上执笔人辩机学精内外典，文笔优美简洁，使全书增色不少。
《大唐西域记》业已问世1300多年，随着时光的流逝，更加显示出这部著作的灿烂光辉。

序言
序一
序二
卷第一 三十四国
序论
阿耆尼国
屈支国
跋禄迦国
窣利地区总述
笯赤建国
赭时国
*捍国
窣堵利瑟那国
飒秣建国
弭秣建国
劫布呾那国
屈霜你伽国
喝捍国
捕喝国
伐地国
货利习弥伽国
羯霜那国
睹货逻国故地
呾蜜国
赤鄂衍那国
忽露摩国
愉漫国
鞠和衍那国
……
卷第二 三国
卷第三 八国
卷第四 十五国
卷第五 六国
卷第六 国国
卷第七 五国
卷第八 一国
卷第九 一国
卷第十 十七国
卷第十一 二十三国
卷第十二 二十二国
记赞

[注释]
①“嚼杨”句：古代印度的口腔卫生方面，有一种嚼齿木，用来揩齿刮舌。这种工具多用杨枝做成，故翻译中称为“嚼杨枝”。不过，嚼齿木也不仅限于杨枝。
②旃檀：即檀香木。郁金：草名，即郁金香。
[译文]
他们爱整洁清新，并非出自于外力强迫。凡要进餐，一定要先盥洗，过夜的剩菜剩饭不再食用，饮食器皿不相传递。陶质和木质器具，用过后就丢弃，金、银、铜、铁，时常擦拭得放亮光。进餐之后，嚼杨枝来使口腔干净。洗澡漱口没结束，不相互接触。每当大小便后，一定要洗涤，身上涂上各种香料，是所谓檀香、郁金香等等。君王将要沐浴，就击鼓弹奏。祭祀和入庙叩拜，必须沐浴盥洗。
八、文字
详其文字，梵天所制①，原始垂则，四十七言②。遇物合成，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人轨则。邻境异国，习谬成训，竞趋浇俗，莫守淳风。
至于记言书事，各有司存。史诰总称，谓尼罗蔽茶③，唐言青藏。善恶具举，灾祥备著。
[注释]
①梵天：即大梵天王，或称梵王。初为婆罗门教的创造神，与湿婆、毗湿奴并称为婆罗门教中三大神。佛教兴起，设想一切世界为欲界、色界，无色界三界。大梵天是第二色界诸天的第三天，其王称大梵天王。
②四十七言：梵文所用四十七字母，其中元音十四个、辅音三十三个。
③尼罗蔽荼：是印度古代史书与官方文书的总称。
[译文]
细究印度的文字，是大梵天王所创造，最初制定下规则，是四十七字母。字母依据事物而组合，随着事物变化辗转运用，流变中枝派渐生，使用地域更广。各地由于居民不同，文字微有变化，但大体而言，没有离开本源。而中印度语言特别纯正，语调谐和雅顺，与天神语音相同，气韵清明洪亮，是人们的典范。相邻地区及各国，对谬误习以为常，竞相趋向于浇薄庸俗，不遵循淳朴的风尚。
至于记言记事，各有主管部门负责，史书文告，总称为尼罗蔽荼(唐朝语言称为青藏)。善行恶事全都举列，灾祸祯祥亦均著录。

[注释]
①鸯窭利摩罗：又作鸯崛利摩罗等，意译为指重。传说为侨萨罗国胜军王的宰相奇角之于，受人引诱而信邪说，以为杀人可得涅盘。当其欲杀第一千人(亲生母亲)时，为佛陀为阻止。
[译文]
善施长者故居旁有座大佛塔，是鸯窭利摩罗(唐朝语言称指矍。旧称央掘摩罗，是错误的)舍弃邪见的地方。鸯窭利摩罗，是室 ……