方丈记·徒然草——东瀛美文之旅
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内容提要：
《方丈记》《徒然草》是日本近古文学的双璧，深邃而警世，里面充溢着人生无常和飘然出世的思想，代表日本古代随笔的最高成就。《方丈记》中流露出对时代变幻无常的感慨。作品大体分为两部分，前一部分作者从感慨世事多艰出发，记述了平氏统治时期的天灾、人事之变，后一部分记述了作者的家系、出家隐居后的清贫生活，文体是和汉混淆体，文笔生动。随笔集《徒然草》注重对人生的领悟，全书共分243段，由杂感、评论、小故事，也有一些属于记录或考证性质的作品，涉及当时社会的各个阶层的众多人物。作者写了许多带有寓意性质的小故事。由于这部作品内容丰富，语言简练刚劲，描写生动准确，长期被认为是日本随笔文学中的佳作。“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”似乎仍有世情在其中。
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作者简介：
鸭长明（1155-1216），日本歌人，生于神官之家，和歌之名为后鸟羽上皇所称许。50岁时因失意出家，隐居于大原山。其结草庵而隐匿的心情寄托在流传至今的随笔《方丈记》中。
吉田兼好（1283-1350），南北朝时期日本歌人。曾在朝廷为官，后来仕途失意，出家做了僧人，又称兼好法师，他精通儒、佛、老庄之学。《徒然草》等随笔作品则表达了对现世社会的不满与旧日繁华的留恋，预示了贵族文化逐渐隐遁退出历史的结局。
目录：
一缕缕香语
方丈记 逝川流水 安元大火 治承旋风 迁都福原 养和饥馑 元历大地震 丑恶的世相 我的过去 方丈 胜地无主尽闲情 闲居的趣味 扪心自问 跋 徒然草 上卷 下卷 附录 年谱 译后记 书摘：
书摘
逝川流水不绝，而水非原模样。滞隅水浮且消且结，那曾有久伫之例。世上的人和居也如此。 夜深人静时，窗月思故人，猿声沾衣袖。草从萤远看错觉为真岛篝火，晓雨竟似吹散树叶的狂风。闻山鸟呜呜鸣，那该不是亡故的父母来访？峰顶的鹿已习惯石我近前，可我深知远离人世。有时灰中翻出炭火，老躯夜醒以此为友。因为不是令人恐惧的山间，枭声听来饶有趣致。山中情趣这般四季不尽。需申明的是，对深思熟虑、知识渊膊者来说，感想当然就不止以上所述了 说到底，三界就是一个心字。心不安静，象、马和七宝也不珍贵，宫殿、楼阁也不期望。如今这寂寥的住居—一间小庵，我自珍爱。偶尔去京城，虽然为自己形同乞丐而羞耻，但归来居庵时，又为他人奔驰于俗尘而哀怜。假如有人怀疑我这说法，那就看看鱼和鸟的潇洒吧。鱼不厌水，鱼外之物哪知鱼之心。鸟顾林间，鸟外之物哪知鸟之心。闲居的趣味也同样，你不住这小庵，哪知其中奥妙。 于是，那人辩解道：“所以，人如果憎恨死，就该珍惜生。可人们每天在享受着生存的快乐吗？愚蠢的人，忘记了这一快乐，千辛万苦追求外在的快乐，忘了这一生命的财宝，冒险贪求另外的财宝，从不满足。如果活着期间，不以生为快乐，临死才恐惧死，我说的道理就不通了。因为人皆不体味生的快乐，就不恐惧死。其实不是不恐惧死，而是忘了死在临近之事。如果与生死不相关而加以超越，可以说是悟到了真理。”众人听后，越发嘲笑不已。 为无益的事打发时光的人可以称他为愚蠢之人或僻违之人。为国为君必须做的事很多，哪还有几分余暇。应该思考的是，人一生必须追求的，第一是食物，第二是衣着，第三是居所。人间大事不过此三。不饥、不寒、不受风雨侵袭，心平气静地过日子是人间乐事。然而，人皆有病，病一旦及身，就愁苦难忍。因此，不能忘了治疗。这就又加上了药这一项，人间的这四件大事，求之不得者为贫穷，四件不缺者为富。追求经营这四件之外者为奢侈。如果在这四件事上勤俭节约，谁会感到不足呢？ 是法法师虽在净土宗中无懈可击，但他不以学匠自居，只是白日黑夜地念佛，心平气和地度日的样子，实在是理想的样子。 人死后，在第四十九日的佛事上，请来一位圣僧说法，非常精彩，听者无不落泪。这位圣僧导师归去后，听法的人一同感动地反映道：“同过去相比，今天聆听的说法特别难得。”其 中有人说：“真是没得说，就凭那唐犬般的 …… |
