孟子旁通
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内容提要：
《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过文革“批林批孔”、“儒法斗争”各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知。本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。
本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
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目录：
春秋无义战
司马迁编撰手法中的孟子 驺衍和孟子的强烈对比 处世的哲学问题 苏秦与孟子的时代 秦皇霸业的蓝图 苏秦的还乡 千古人情的嘴脸 苏秦成功的秘诀 王霸互用的失败 《阴符经》的启示 图取个人权利 佩六国相印的显赫时期 苏秦的书生本色 苏秦的义利之辨 生死之谜 经史合参 梁惠王的先世 商鞅和梁惠王 梁惠王章句上 梁惠王与孟叟 司马迁对梁惠王和孟子的观点 义利之辨 何能不讲利 玩弄仁义的权智 孟子思想被夹缠不清 玩物丧志 阿房宫与秦始皇 《三辅黄图》 迷楼与隋炀帝 艮岳与宋徽宗 颐和园与清末 凤阁龙楼与李后主 《清明上河图》的背面 不违农时 乱世流亡图的文学 二郎神和都江堰 杀人和吃人的譬喻 梁惠王念苦经 仁政之道 人品与器识的评鉴 也是相法 天下定于一 孟子与苏秦的对照 苏子为赵合纵说魏——《战国策》原文 苏秦的权谋 孟子的机锋转语 定于一 儒道同源的一统天下 仁爱的推广 齐宣王不像屠户 行为心理 对牛谈心 政治领导者的病态心理 孟子的行为心理学 权能问题 世上无如人欲险 梦似人生 齐国富强的素描 缘木求鱼 经济和政治 为而不有的农民 生民何计乐樵苏 不敢为天下先的后儒 梁惠王章句下 讲究礼乐的治道 音乐的今昔观 林园与治道 外交策略——大小之间 大勇定天下 为强国而改服制——赵武灵王 秦武王的任力好勇 项羽和刘邦 墨子谈勇 雪宫论政 什么明堂 寡人好货 《货殖列传》的一斑 历史社会演变的趋势 经济、文化、道德的连锁关系 寡人好色 丑与美 色字诗话的插曲 有关王昭君案外的评语 唐代和番政策的感伤 杨贵妃的翻案语 再说寡人好色的公案 人事行政 高明柔克 孙嘉淦《三习一弊疏》 世臣巨族门第之见 派系党祸之争 民主难，法治也不易 对圣人怀疑的趣话 学非所用用非所长论 攀龙附凤——读书人的通路 唐代选举的进士 齐燕之战——历史战略的经验 孟子终生奉母教 孟子的策略——规之以正 苏秦口辩轻取十城 燕齐之战 苏代评论齐土 仁将——曹彬 仁义的实质与权谋 孟子在魏齐的外一章 齐宣王的风格 朝中文武多才士 赞美词与利害关系 贫贱骄人 滑稽大师——淳于鬃 齐宣王开战国养士之风 特立独行于滔滔浊世的孟子 吏民千古两相妨 历史政治上的因果 君道与臣节 历史上的基层政策 作官莫作怪 两大之间难为小 人贵自立 孟子论立身出处的原则 附录：历代《孟子》研究书目 南怀瑾先生著述目录 前言：
生为二十世纪的中国人，正当东西方文化潮流交互撞击的时代，从个人到家庭，自各阶层的社会到国家，甚至全世界，都在内外不安、身心交瘁的状态中，度过漫长的岁月。因此在进退失据的现实环境中，由触觉而发生感想，由烦恼而退居反省，再自周遍寻思，周遍观察，然后可知在时空对待中所产生的变异，只是现象的不同，而天地还是照旧的天地，人物还是照旧的人物，生存的原则并没有变；所变的，只是生活的方式。比如在行路中而迷途，因为人为的方向而似有迷惑，其实，真际无方，本自不迷。如果逐物迷方，必然会千回百叠，永远在纷纭混乱中忙得团团而转，失落本位而不知其所适从。.
我是中国人，当然随着这一时代东方的中国文..
书摘：
苏秦与孟子的时代
为了研究《孟子》这本书，我们在前面先简单扼要地提出了战国时期，和孟子同时的学术思想界的一般人物，作为比较，作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时，藉以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之所以被尊为亚圣的道理。 但是，只从当时的那些知识分子去了解孟子还不够。我们现在再来看看与孟子同一时代中，国际政治上的风云人物，也是我们历史上著名的风云人物——苏秦。他真是摆足了历史上的威风，但他也在年轻时期，受尽折磨，足资青年效法、惕厉。 在中国的历史上，后世一般研究史学的儒生们，尽管不重视苏秦，看不起苏秦，但是，在中国两千多年的政治史上，这些大人先生们，暗地里都还是摹拟苏秦的那一套。甚至还深深地重用他的名言。尤其是当时代在变乱之中，要想拨乱反正，苏秦的那一套，是不容忽视的，并不简单。 时下有些国人，往往很幽默地把现在美国的基辛格，比作苏秦。讲实在的，基辛格还不够资格与苏秦相提并论，比之苏秦那两个小兄弟苏代、苏厉，还差得多。 苏秦生在孟子同一时代的东周，是洛阳人。东周的洛阳，是当时中央周天子的另一首都所在地，尽管那个时代天下诸侯互争雄长，争取霸业，眼里已经没有中央的周室，所谓“天下已不宗周者久矣”。但是东西两周的首都所在，到底还是有它悠久的历史文化。苏秦便出生在那个古老文化所在地的名都。研究一个人的生平，这点也是很值得注意的。 他在少年的时候，和张仪、孙膑、庞涓几个人，都是从鬼谷子求学。鬼谷子的确是当时以及后世的一个神秘人物，也是属于道家之流的隐士，我们暂时不去讲他。苏秦离开了鬼谷子以后，便想有所作为。他研究一下当代的局势，只有秦国足以举足轻重，能够影响当时的整个天下。所以他的目标，就指向了高据西陲的秦国。那个时候的秦国，是秦惠王的时代，也正是由商鞅变法以后，讲究法治、讲究富国强兵的一个时期。而后，再经武王、昭王、孝文王、庄襄王的励精图治，才奠定了始皇一统天下的基业。 苏秦抱着满怀希望到秦国去，大概先变卖产业，又借了些债，置办得很豪华，带了很讲究的行装到秦国。见到秦惠王，提出了他对天下事的整套构想和计划。 在当时的观念里，这种情形就叫做“游说”。那个时候还没有什么考试取士的用人办法，一般学者知识分子，都靠游说诸侯权贵而取得功名富贵和权力。即如孟子见梁惠王、齐宣王等提供王道德政的意见，在那个时代的风气，也都属于游说的作法。不过，后世有 …… 图书城用户最近发表的书评：
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