中国思想文化概论
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内容提要：
本书对促进理工科大学生了解中国优秀文化传统，了解中国社会和历史，加强学生道德修养以及培养独立思考的能力，都发挥了很好的作用。
本教材在原有讲义的基础上，经过授课实践并不断总结、完善已形成了自己具有特点的教材内容和体系。 其一，主要适应理工科大学生的特点和需求。 其二，注意将思想文化史的学习与社会史的学习结合起来。 其三，考虑到理工科学生知识结构的特点，在掌握中国思想文化的基本内容之后，学生往往希望进一步了解有关这门学科一些重要观点的讨论。 本书后面的参考文献里，列出引文所出的主要典籍，以提供给学生作为参考。 作者简介：
秦燕，历史学硕士，副教授。现在西北工业大学社会科学系任教，主要从事中国社会史，文化史的教学和研究。已出版学术专著三部，发表学术论文40余篇。
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目录：
上编
第一章 中国封建社会经济、政治的基本特点 第二章 商周时期的思想文化 第三章 春秋战国时期的百家争鸣 第四章 汉代的思想文化 第五章 魏晋南北朝时期的思想文化 第六章 宋明理学 第七章 佛教与中国思想文化 第八章 清代前期具有启蒙因素的思想 第九章 关于儒家思想的讨论 第十章 中国传统思维方式 第十一章 中国传统思想文化的特点 下编 第十二章 近代中国社会经济、政治状况与思想文化特点 第十三章 洋务思潮与中体西用 第十四章 变法维新思潮 第十五章 孙中山的民主主义思想 第十六章 民国初年的文化变迁和价值重建 第十七章 五四以后的社会文化思潮 第十八章 关于近代启蒙思想的讨论 第十九章 马克思主义——科学世界观的胜利 第二十章 文化传统与现代化的关系 参考文献 书摘：
2.性善论
中国思想史上孟子第一次对人性作了系统深入的理论思考，其影响极为深远。 性善论的起点是把人的本性规定为善。认为“人性之善也，犹水之就下了。人无有不善，水无有不下”。即是说，人的善之本性是人类所独有的、先天存在的、具有本源的意义。善的内容即仁、义、礼、智。孟子的性善论有着十分重要的意义，它是人在自我反思中，对自身价值的深入思考，具有发现人性的意义（与存在主义发现相类同）。其深刻之处在于它从人的社会属性、社会关系中来确定人的本质属性，并以此来确定人的价值，弘扬人类自身。具体的说：第一，孟子认为人的社会属性是人的本质特征。在与告子关于人性的辩论中，告子认为“生之谓性”、“食色为性”，即追求生命，维持生命，亦即人的肉体的物质需要即为人性。孟子则认为人生虽具有食色之性，但与动物却有本质区别。人的生存和繁殖的生物属性从一开始就与人的社会属性、心理属性融为一体。这是因为人有自觉的道德观念。“人之有道也，人之有心也”，“男女居家，人之大伦”。生理属性是建立在理性道德规范之上。人们具备了仁、义、礼智的道德属性，就能自觉维护社会公德，人类社会也因此才能存在和发展下去。 |