歌声中的新疆 - 图书城.COM

民歌是民族文化重要的组成部分。它体现了一个民族共同的性格特征、心理素质和审美情趣，具有强烈的民族性和民族认同感，也是民族精神的象征。
在新疆这块辽阔的土地上，各民族的民歌浩如烟海。为了使初到新疆的朋友通过歌声了解到新中国成立以来新疆社会所发生的翻天覆地的变化、新疆各族人民丰富多彩的精神风貌和优秀的传统文化，本书除了简要对新疆民歌做了介绍，还编选了维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯12个民族具有代表性的民歌54首，奉献给读者。所选的民歌除大多数为传统的世代流传的新疆民歌之外，还有一些是新中国成立后各民族音乐家创作的新民歌，这些新民歌，不仅在思想内容上健康向上，是对传统民歌的进一步发展，而且在艺术形式上也赋予了民歌新的生命力，深深影响了新疆一代又一代的开发建设者。

书摘
维吾尔族民歌简述
维吾尔是新疆的主体民族。其族源可追溯到公元前3世纪游牧于中国北
方和西北、贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的丁零。后来，丁
零又被称为铁勒、高车、敕勒等。公元5世纪时，袁纥部成为高车诸部之首
。隋唐时铁勒诸部中有回纥。后来为抵抗突厥部的压迫，回纥、仆固、同罗
、拔野古等部组成回纥部落联盟。唐天宝三年(744年)，统一九姓铁勒各部
的第一代回纥可汗骨力裴罗被唐朝册封为怀仁可汗。唐贞元四年(788年)，
回纥可汗顿莫贺上书唐朝，改回纥为回鹘，取“回旋轻捷如鹘”之意。9世
纪中叶，回鹘为黠戛斯所败，少部分迁往内地，大部分迁到天山南北。西迁
后回鹘融合了天山以北游牧的突厥各部以及两汉以来移居西域的汉人，并同
居住在南疆的土著居民融合，逐渐形成维吾尔族。元明时期称畏兀尔、畏吾
尔。清朝时称缠回。民国二十三年(1934年)起称作维吾尔族。
据2000年人口普查资料统计，新疆维吾尔族人口8345万余人，分布于全
疆各地，尤以天山以南阿克苏、喀什、和田等地最为集中。维吾尔语属阿尔
泰语系突厥语族。维吾尔文是古代察合台文的基础上改进而成的。1959年国
家设计了以拉丁字母为基础的新文字方案。20世纪80年代初又恢复使用老维
吾尔文，自右向左横写。
新疆自古以来就有歌舞之乡的美誉。远在公元前2世纪时，于阗乐舞就
已传入中原并在宫廷里演出。到了公元4世纪，龟兹乐舞、高昌乐舞等陆续
传入中原，影响了中原的乐舞艺术。当时的西域乐舞也兼收并蓄中原、印度
、波斯等地的音乐文化，这种互相影响，形成了近现代丰富多彩的维吾尔传
统音乐文化。
维吾尔族音乐之母——大型套曲“木卡姆”以优美的音乐结构和艺术特
色而闻名中外，是中华民族灿烂文化宝库中的艺术瑰宝。“木卡姆”结构严
谨、规模宏大。主要有十二套，每套由三部分组成，集音乐、舞蹈、演唱、
文学、生活习俗为一体，包括互不相同的360个曲调，要连续24小时方可演
奏完毕。在新疆，无论你走到哪里，都可以听到木卡姆音乐在荡漾；无论你
走到任何一个维吾尔家庭，都可以听到人们对木卡姆的热爱和醉心。
除了木卡姆这种大型套曲之外，维吾尔民歌也独树一帜。它内容丰富，
形式多样，特色浓郁，数量众多。维吾尔民歌按照演唱方式、演唱场合、演
唱内容，可分为习俗性民歌、叙诵性民
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