西湖镜观

    本书是一本与西湖息息相关的作品。内容更是丰富多彩如西湖的形象代言人、最爱西湖蝶、雷峰塔何以倒塌、惟留一湖水、天堂的守护者、梅妻鹤子的背后、苏东坡的红颜知己、柳永的世界、寻寻觅觅何所寻、旷世才女的隐私、花魁女情锁卖油郎、靖康耻何待飞雪、济颠不颠，圣僧非圣、凄美极致是厉鬼、自恨人生不如树、要留清白在人间、西子湖头有我师、孤山孤影孤恋、乌纱总是无情物、一树梨花压海棠。

    

    西湖是美的渊薮。这样的一个地方，需要一位形象代言人，一千五百年前，也就是汉魏六朝时期的南齐，西湖就有了这么一位，名叫苏小小。南朝乐府收录有《钱塘苏小歌》，词曰：妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西泠松柏下。

西湖的形象代言人
最爱西湖蝶
雷峰塔何以倒塌
惟留一湖水
天堂的守护者
梅妻鹤子的背后
苏东坡的红颜知己
柳永的世界
寻寻觅觅何所寻
旷世才女的隐私
花魁女情锁卖油郎
靖康耻何待飞雪
济颠不颠，圣僧非圣
凄美极致是厉鬼
自恨人生不如树
要留清白在人间
西子湖头有我师
孤山孤影孤恋
乌纱总是无情物
一树梨花压海棠

书摘
天堂的守护者
唐末爆发了农民大起义，黄巢是其中最具代表性的人物。直到今天我们还习惯于把农民起义的大头目称为革命领袖，作家李国文写过一篇<唐末食人考)，提出了他的看法，以及对黄巢的评价，摘录如下：
读中国史，农民造皇帝的反，确是封建社会改朝棋代的动力。但在争夺过程中逐渐形成的领袖人物，不管是成功的，还是不成功的，真正出身于农民阶层者，真正“锄禾日当午，汗滴禾下土”的劳动者，是并不多的。通常，都产生自农村中好逸恶劳躁动一族，也就是农村流氓无产者。由于他们具有坚定的“革命”性，野蛮性，破坏意识，盲动力量，亡命的痞子精神，所以，很容易在斗争中脫颖而出。而黄巢，更属于这类痞子中训练有素的先锋，起义前，他就是一个私盐贩子，起义后，追随的王仙芝，也是一个私盐贩子。盐作为封建王朝重要税收来源，历来统治者对其生产销售的管制，采取极严厉的措施。然而，极大的利润。自然诱发极大的冒险：而极强的镇压，也就难免遇到极强的反抗。所以，私盐贩子干的这种把脑袋掖在裤腰带上、以生命为赌注的危险行当，残忍、狠毒、冒险、破坏、毁灭、嗜杀、劫掠。便成为职业习惯。李国文分析得非常恰，他又根据确凿的史料，经反复辨剔，挑选出了不枉妄的黄巢以人肉为军粮的史镜头，描述给我们看：
数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨咸肉糜。陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、盂、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。
真是可怖!黄巢最终失败了，不过，李唐王朝也寿终正寝了，接下来是军阀混战，中国历史上最恐怖的五代十国时期拉开了帷幕。别的不说，光说这时期不少占地为王的魔头，都继承了“中天大将军”黄巢的传统，老爱用百姓的血肉之躯作军粮，就够叫人头皮发麻了。从公元907年到960年，半个多世纪里，中国大多数地区的老百姓不再是人，而成了“两脚豕”!
江南百姓幸运，因为他们碰到了一个好国君，这个国君就是吴越王钱謬。
钱镠和黄巢是同行，16岁就开始以贩私盐为生，但他不像黄巢的野蛮残酷，他始终未曾泯灭人性，所以，在他治下的吴越国，简直成了那个时期的百姓庇护所。杭州作为吴越国的国都，非但没有遭到破坏，反而建设得更美丽了，越发称得上是地上“天堂”了，这不能不说是个奇迹。
钱
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