尧都土话

    有一种古迹，不是城址，不是陵墓，不是寺庙，不是殿堂，看看无踪，摸摸无影，却像那些有踪有影的一样，蕴藏着历史，倾诉着往昔，这是什么古迹？有一种文物，不是陶器，不是铜器，不是甲骨，不同竹简，看看无形，摸摸无体，却像那些有形有体的文物一样，蕴藏着往昔，倾诉着历史，这是什么文物？ 这是方言。 这是山西临汾的方言。

    

    有一种古迹，不是城址，不是陵墓，不是寺庙，不是殿堂，看看无踪，摸摸无影，却像那些有踪有影的一样，蕴藏着历史，倾诉着往昔…………

自序：呵护无形的宝藏
辑一 历史的声音
盘根
尧王
效舜
姚婆
龙卧
圣活
胡基
和合
居舍
解手
圪通
践方
白答
可弹
恶溲
脸戏
漕心眼
奴式
猴下
倚下
取灯
奸膳
损典
勤捷
懒士佬
图章
似嫦
西样
鞭子
朝帽
嗣
坐牢
荷窝
辑二 生动的沧桑
辑三 遥远的深刻
辑四 岁月的迷宫
太阳的故乡
——代扣记

书摘
写仿是学写毛笔字。书写的纸下要附一张仿底。仿底是字样，透过麻纸模模糊糊映出来，照着描画就行。城里人说是描红。
照着描画要描像、描好也不容易。我小时候还写过两天半仿，不是墨磨不浓，就是笔泡不开，折腾得满头大汗。墨磨好了，笔泡开了，握笔写字，墨蘸重了，还没挨纸便滴了一点，真难看。一笔下去，不是粗，就是细，细了往粗里描，一描还细，两描仍细，使劲一描，粗成了一团。怪不得同学们嚷说：
字是黑狗，
越改越丑。
就这么写仿，写得诚惶诚恐，实在不好意思。冷不防，手中笔不见了，有人从背后抽走了。要发怒，回头一看是先生。我不敢怒，先生却怒：
笔不抓实，一辈子也练不出功夫。

懒 士 佬
与勤捷成反面的是懒士佬。懒士佬，也说懒民。
别看，勤捷是大伙颂扬的美德。别看，懒惰是千人指，万人骂的恶习，可中国几千年的历史中，带着这恶习的大有人在。
有人懒得出了名，为了能有懒的机会和条件，还去神庙祷告：
常黑着，别明着，
常下着，别晴着，
让我得个蔫蔫子病，
可别要了我的命。
这祷告可笑归可笑，里面却也渗透着深厚的农耕文化。
农耕文化的特点，就如帝尧时期子民吟唱的《击壤歌》那样：
日出而作，
日入而息。
凿井而饮，
耕田而食。
是的。日出就要下地劳作。因此，那懒民祷告，常黑着，别明着。天不亮，就不用下地。下了雨，当然田地泥泞，也无法干活。所以，那懒民还要常下雨，别晴了。最为厉害的一手，是这主儿居然还想要个去不了命的病。病人当然不用下地，好个有头脑的人，把下地干活的学问研究到家了，只是常常聪明反被聪明误。躲了一时的皮肉之苦，却耽搁自己一年的口中之食。懒土佬不是受饥挨饿，就是受寒挨冻。
挨饿受冻时，可能也想到：要改。偏偏改也难。
这是个生性问题。人是动物，高级动物，能直立行走了，能使用家具了，能思考问题了，可是骨血里还有低级动物的毛病。懒惰就是一种。稍不留神，这毛病就会跑出来作怪。
要想不作怪
……