论语言的起源
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内容提要：
本书是法国让-雅克·卢梭的作品，全书分二十章进行讲述，主要内容包括了论思想交流之诸种方式、言语的最初发明应归功于激情而不是需要、最初的语言必定是象征性的、论最初的语言的显著特征及其嬗变过程、论文字、荷马能否写作、论现代韵律学、语言起源的一般差别与地域差别、南言语言的形成、北方语言的形成、对上述差异的思考等。
作者简介：
编辑推荐：
《论语言的起源》一文在卢梭生前始终没有发表，他一度计划将这篇论文纳入一个集子出版，这个集子还包括：短文《论戏剧的摹仿》，主要是对柏拉图在《理想国》和《法篇》中有关摹仿的讨论的概述与阐释；散文诗《以色列的利末人》，受《士师记》末尾的故事的启发而写成。
目录：
第一章 论思想交流之诸种方式
第二章 言语的最初发明应归功于激情而不是需要 第三章 最初的语言必定是象征性的 第四章 论最初的语言的显著特征及其嬗变过程 第五章 论文字 第六章 荷马能否写作 第七章 论现代韵律学 第八章 语言起源的一般差别与地域差别 第九章 南言语言的形成 第十章 北方语言的形成 第十一章 对上述差异的思考 第十二章 音乐的起源 第十三章 论旋律 第十四章 论和声 第十五章 我们最活跃的感觉通常以影响精神的方式活动 第十六章 色彩与声音的错误类比 第十七章 音乐家的错误戕害了音乐艺术 第十八章 希腊人的音乐体系与我们的体系毫无关系 第十九章 音乐是如何蜕变的 第二十章 语言与统治的关系 英译者说明 书摘：
书摘
(1)正如激情是使人开口说话的始因，比喻则是大的最初的表述方式。最初的语言是象征性的，而本义(proper meaning)或字面义(literal meanins)是后来才形成的。只是当人们认识到事物的真实形式，这些事物才具有真正的名字。最初人们说的只是诗；只是在相当长的时间之后，人们才学会推理。 (2)然而，读者或许会问，在本义或字面义出现之前，人类是如何使用象征性的方式来说话的，因为象征不过是一种意义的转换。这一点我承认，但是，要理解我的意思，必须认为所转换者，是激情呈现于我们面前之观念，而不是我们用于转换之语词；语词之所以能够转换，恰恰是因为观念也能作如是之转换，否则，象征语言便毫无意义了。试以例为证。 (3)一个原始人骤遇他人时，首先是感到惊恐。由于惊恐，在他看来，他所遭遇的那些人便比他更高大、更强壮，于是他称那些人为“巨人”。经历多了，他意识到这些想像中的巨人其实并不比他本人更高更大更强，他们的体形并不符合他先前所赋予的“巨人”一词的含义。于是他造了另一个名词，既可用来称呼他本人，也可称呼他所遭遇的那些人，如“人”这一个词，“巨人”只是在表达因错觉而产生幻象时使用。当激情控制了我们的眼睛，使我们走火入魔，那最初来到我们心中的观念便是不真实的，在本义[或字面义]之前的象征词便这样诞生了。这种对词与名的阐释，也可用来解释短语的转换。最早呈现于我们眼前之物，是因激情而产生的幻象，与此相应的语言便是原始语言。只是到了后来，人类摆脱了蒙昧状态，意识到原先的错误，并且仅仅在因所形成的同样的激情的感动下，才使用这种最初语言的表达方式，此时，它就成为了隐喻。 (1)至此，我们的讨论适用于一般意义上的最初语言及其嬗变过程，但它既没有解释诸语言的起源，也没有说明它们彼此间的差异。造成这种差异的主要原因是地域性的，是人们成长并形成其行为方式于其中的气候的一种后果，[而且]为了解释北方语言与南方语言的一般的、特有的差异，也要溯及这一原因。欧洲人最大的错误在于，他们对万物的起源作哲学探究时，总是从正巧发生于他们身边的事情出发。他们从来不会忘记向我们表明，最初的人类生于蛮荒之地，死于饥寒交迫，居无定所，衣不蔽体。总之，他们只是看到了欧洲的茫茫冰雪，他们没有考虑到，人类如同其他物种一样，温带才是其发源地，他们没有考虑到，占地球2／3的地区是没有冬季的。要研究人(men)，得从身边开始，但要研究人类(ma …… |