水泊梁山英雄谱 - 图书城.COM

这批造型，虽然仍是光宇的装饰手法，但较这于他三十年代的《民间情歌》，珂派的影响少了，民族风格更强烈了，可以看出明乡像插图与木刻年画的影响。当然可以看出艺术家已受现代艺术的选礼，不再拘泥于传统格局、表现方法，有强烈的生活气息。
光宇的梁山英雄谱，有传统，也有生活，在四十年代具体历史条件下，既有写实主义，又有浪漫主义，这是一部难得的历史肖肖像画。
如今美术、戏剧、电影、电视等等，都在重视历史题材，光于创作的这本册子，对各行各业的节术劳动者，都会得到有益的借鉴。

书摘
这种人物，一般的前途，由于依靠了有钱有势的豪家，又只有这些本领，他不能够种田耕地，不能够经商营贾，当然也不会作出了轰轰烈烈的正当大事，因此他便只能随伴在纨挎子弟，浪荡富豪的身边，把出进嫖院，陪酒陪玩，以及走马赏花，斗鸡走狗，作了他吃饭的门路，作为他生活的捷径。自然夕这还是因为有这些有钱有势而用不到动手动脚自己谋生的废料，才会产生这种悠闲的社会圈儿，才会养活着这些闲汉，而这种人的所谓“职业”也者，最好标准，莫过如《金瓶梅》中应伯爵之流的门下食客，再下就是以帮闲而兼外役如燕青之类是也。自然，这种人也可以从这种门路，爬得了高官厚爵。高俅堂堂国家大员，原不过是小苏学士的府内的听差，又荐做了王都尉的俊仆，只因偶然的在端王面前踢了一脚球儿，便飞黄腾达的成了后来执掌一国大权的太尉爷，便成了鱼肉人民的领班儿，这种际遇到底是不常有的，所以燕青还只是厮养奴才而已。不过卢俊义是有钱有势，还带了不少的江湖豪气，那么，他也就不是端王，也不是西门庆，而燕青表现出的姿态也和一般帮闲奴才不同了。
自然，读书人还有第三种毛病，由于自高自傲而不得逞，转而为自卑自贱自轻，妄自菲薄。萧让被王矮虎，宋万、杜迁，郑天寿几人横拖倒拽，捉进林子里来，四条好汉告诉他，特来请他入伙的话，他说：“山寨要我们何用，我们手无缚鸡之力，只能吃饭。”这话拿武艺作标准固然也许是实情，可是山寨不比赵官家的朝廷；在大宋皇带脚卞，只有豪门势家贪官污吏邪僻歪种有处站脚，有用的人常常逼得走投无路，无法用其所能。梁山泊不是这样，哪怕你是一技之长，一工之巧，只要你能够有一分热放一分光，就有派用处的机会。反过来说“只能吃饭”，你不作不做，吃饭还没有你的份哩!可是这种自卑的心，也是没有必要的。萧让能模仿蔡京的字迹，能做出了搭救宋江的事儿，能够借你那潇洒的书卷气来扮做了知府，赚来扑天雕李应，你的功劳也实在不小了，这些事又何尝是玩枪弄棍的朋友伙伴所能做得到的呢，谁能说“百无一用是书生”呢?不过，并不要你读书人在英雄好汉队里充英雄头，当好汉尖而已。
读《水浒传》者，从柴进庄，景阳岗，长街遇兄，灵前杀嫂，狮子楼、十字坡、快活林、清平寨、鸳鸯楼、蜈蚣岭，……这一连串的故事中，看到了武二郎那一股子刚气，没有人不拍案叫绝，认为此乃千古奇男子也。可是，我们如果仔细的推敲起来，武松之所以为英雄，武松之所以为好汉，在英雄群中，在好汉队里，也
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