当代外国伦理思想
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内容提要：
《当代外国伦理思想》对日本、印度、韩国、朝鲜、新加坡、英国、法国、美国、德国，以及从苏联到独联体的当代伦理思想分别作了比较系统的研究和阐述。本书是按东西方顺序分章的，各国按头字笔画排列先后。这样编章，按国家和地区分别阐述当代外国伦理思想，与按思潮和学派阐述外国伦理思想的著作不同，它可以使读者集中、完整地了解和认识有关国家和地区的当代伦理思想，为伦理学研究者进行东西方伦理思想的比较研究，提供难得的现成资料和研究成果。
作者简介：
编辑推荐：
本书对每个国家伦理思想的阐述，着眼于当代，大体说来，对西方几个国家，力求全面阐释在伦理思想史上或在当代占有一定地位的伦理学派及其代表人物的伦理思想和理论体系。对东方国家，则根据各国文化和伦理思想的特点以不同的方式表诸文字。对有些国家，力求阐述其伦理思想和理论体系，如印度、日本。
目录：
第一章 当代日本伦理思想
第二章 当代印度伦理思想 第三章 当代韩国伦理思想 第四章 当代朝鲜主体伦理思想 第五章 当代新加坡伦理思想和道德建设 第六章 当代英国伦理思想 第七章 当代法国伦理思想 第八章 当代美国伦理思想 第九章 当代德国伦理思想 附录 从苏联到独联体伦理学的演变 后记 书摘：
书摘
小仓志祥认为，人类对伦理进行学术上的反思，是从作为伦理学创始人的苏格拉底开始的 。苏格拉底的出现，有其特定的思想背景，是人类对伦理认识逐渐深化的结果。 人类对伦理的思考达到哲学反思的高度，经过了一个漫长的认识过程。早在公元前8世纪 时形成的荷马史诗中，就有了善美的理想形象的叙述，用直观的形式，展示着道德的基本态度 。在荷马稍后的赫西俄德那里，已经有了“道德生活正是人生之‘道’”的清楚认识。后来的 希腊思想，逐渐深化了这种正义的观念。赫拉克利特对作为正义之道的“逻各斯”作了深刻的 思考。他认为逻各斯是事物所“共有”的，万事万物都根据逻各斯而产生。巴门尼德存在理论 的“道”的观念，也具有伦理法则的意义。他认为，“真理之道是逻各斯支配的道路”。在作 为抒情诗人代表的西蒙尼德的诗歌中，蕴藏着人生应该如何生活才能成为“真正的善人”的思 想和道德性之本质的探求。希腊人对伦理认识的这种深化，在悲剧诗人那里被形象化。希腊悲 剧都是以与伦理有关的事为主题的，描写的是人的应有样子或诸如勇敢、不骄傲、相信支持正 义、不要怀利己之心、在苦难中学习、虔诚等品德。作为智者派代表的普罗泰戈拉提出了“人 是万物的尺度”这一命题，并主张善恶以感觉的苦乐为尺度来决定。苏格拉底是作为智者的批 判者出现的，他集希腊人伦理认识之大成，把人类对伦理的认识提到了哲学反思的高度。他确 立了道德的德性的观念，把德性的意义规定为社会的人的优秀性，并把德性作为爱智哲学的重 要课题加以探究。柏拉图和亚里士多德都重视对伦理的学术反思，特别是亚里士多德把伦理学 确定为一门独立的学科，但他们都是以苏格拉底的思想为历史背景的。因此，可以说，人类对 伦理进行学术反思，正式开始于苏格拉底。伦理学的形成，是荷马以来的希腊人对伦理认识逐 渐深化的结果。 伦理学的基本概念有哪些呢?小仓志祥认为，借助于康德的《实践理性批判》可以解决这一问题。 《实践理性批判》分为“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两部分。前一部分是对伦理学基本概念的论述，后一部分则是关于应用方法的论述，亦即道德教育论。因此，通过分析“纯粹实践理性的原理论”，便能够清楚地认识到伦理学的基本概念。 “纯粹实践理性的原理论”又分为“纯粹实践理性的分析论”和“纯粹实践理性的辩证 …… |