汪昂医学全书（明清名医全书大成）

    《医方集解》书分六卷，列类二十一门，采集正方三划七十余首，附方四百九十有奇，未附《急救良方》、《勿药元诠》。每方先述适应症候，次为方药组成和应用之法，再次为方义方解，及附方加减。有关诸方应用之病原，脉候，脏腑、经络、药性、治法、历世名家论述及用方已见无不备述。《急救良方》系急救应用方法；《勿药元诠》系列述古来养生之法。近代方书中，以汪氏此编，列述精审，引见切要，学者称便，故应用最多，流传量广。
《本草备要》，书分八卷，及“药性总义”一篇，内容分草、木、果、谷菜、金石水土、禽兽、鳞介鱼虫、人、日食菜物等部。共收常用药物478种，续增日食菜物54种，对各味药物的性味、归经、主治、禁忌、产地、采集、收贮、畏恶、炮制等均有论述。特别是引述历代名家精论，及验案、奇案、疑案、验方、秘方，及对有关药物之辨误、辨疑、质疑等。通书考校精详，评议肯切，内容完备，应用切要，便于临证应用，自问世而后，为诸家所推许。
汪氏诸书，因著述严谨，采集精到，论理中肯，便于实用而为医家所认定。其对理论研究，临床应用，均不失为一部意义精深的参考书。

    汪昂（1615～1695年）字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。其自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，为邑之秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，曾参加过科举考试，但每每名落孙山。明亡后，随着其年龄、阅历的增长，汪昂越来越看清科举考场的腐败，厌恶科举制度，又有感于国家民族的兴衰，于是，在清。顺治初年，毅然弃儒功医，笃志方书，以其毕生的精力从事医学理论研究和著书之说，著有大量医学科学普及书籍，盛行于世。 其作者有，《黄帝素问灵枢类篡约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌诀》、《经络歌诀》。

汪昂（1615～1695年）字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。其自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，为邑之秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，曾参加过科举考试，但每每名落孙山。明亡后，随着其年龄、阅历的增长，汪昂越来越看清科举考场的腐败，厌恶科举制度，又有感于国家民族的兴衰，于是，在清。顺治初年，毅然弃儒功医，笃志方书，以其毕生的精力从事医学理论研究和著书之说，著有大量医学科学普及书籍，盛行于世。 其作者有，《黄帝素问灵枢类篡约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌诀》、《经络歌诀》。

素问灵枢类篡约注
医方集解
本草备要
汤头歌诀
经络歌诀
汪昂医学学术思想研究
附：汪昂医学研究论文题录
凡例
卷上
脏象第一
经络第二
卷中
病机第三
卷下
脉要第四
脉要第五
运气第六
审治第七
生死第八
杂论第九

医方集解·一卷
补养之剂
补者，补其所不足也；养者，栽培之，将护之，使得生遂条达，而不受戕贼之患也。人之气禀，罕得其平，有偏于阳而阴不足者，有偏于阴而阳不足者，故必假药以滋助之，而又须优游安舒，假之岁月，使气血归于和平，乃能形神俱茂：而疾病不生也。经日：圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？故先补养，然补养非旦夕可效，故以丸剂居前，汤剂居后。
六味地黄丸
补真阴，除百病。钱氏仲阳因仲景八味丸减去桂、附，以治小儿，以小儿纯阳，故减桂、附，今用通治大小证。
治肝肾不足，真阴亏损，精血枯竭，憔悴赢弱，腰痛足酸，自汗盗汗，水泛为痰。仲景日：气虚有痰，宜肾气丸补而逐之。丹溪日：久病阴火上升，津液生痰不生血，宜补血以制相火，其痰自除。发热咳嗽，肾虚则移热于肺而咳嗽。按之至骨，其热烙手，骨困不任为肾热。头晕目眩，《直指方》云：淫欲过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；吐衄崩漏，脾不摄血，致血妄行，此血虚头晕。耳鸣耳聋，遗精便血，消渴淋沥，失血失音，舌燥喉痛虚火牙痛，足跟作痛，下部疮疡等证。诸证皆由肾水不足，虚火上炎所致。详注分见各门。
地黄砂仁酒拌，九蒸九晒，八两山茱肉酒润山药四两茯苓乳拌丹皮泽泻三两
蜜丸，空心盐汤下，冬酒下。
钱氏加减法：血虚阴衰，熟地为君；精滑头昏，山茱为君；小便或多或少，或赤或白，茯苓为君；小便淋沥，泽泻为君；心虚火盛，及有瘀血，丹皮为君；脾胃虚弱，皮肤干涩，山药为君；言为君者，其分用八两，地黄只用臣分两。
此足少阴、厥阴药也。熟地滋阴补肾，生血生精；山茱温肝逐风，涩精秘气；牡丹泻君相之伏火，凉血退热；李时珍日：伏火即阴火也，阴火即相火也。世人专以黄柏治相火，不知丹皮之功更胜也。丹者南方火色，牡而非牝，属阳，故能入肾，泻阴火，退无汗之骨蒸。山药清虚热于肺脾，补脾固肾；能涩精。茯苓渗脾中湿热，而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，而聪耳明目。解见后注。六经备治，而功专肾肝；寒燥不偏，而补兼气血。苟能常服，其功未易殚述也。或谓肾气丸为补水之剂，以熟地大补精血故也，不知精血足则真阳自生，况山药、、茱萸皆能涩精固气。气者火也，水中之火，乃为真阳，此剂水火兼补，不寒不燥，至平淡，至神奇也。或曰：肾气丸实补肝药也，肾为肝母，子虚则补母之义。古云：肝肾之病，同一治也。