米拉日巴传

    米拉日巴是西藏佛教葛举派第二代祖师，一生坚韧不拔实修苦修，用道教形式宣传佛教，广收门徒，在西藏人民中有广泛的影响，是西藏佛教史上一位重要的人物。15世纪，僧人桑杰监赞根据民间的传说故事撰成此书。此书是研究西藏佛教史的重要参考资料，数次由刘立千翻译。

    

    刘立千先生生于1910年的四川省德阳县。1932年离开西南重镇成都到康定教书，期间拜师求学，研究藏文和藏传佛教宁玛派、格鲁派、嘎举派和萨迦派的教法。1936年出任根桑泽活佛随行助手和翻译，开始涉足藏学领域，并发表译作《大圆胜慧》。1944年春，出任成都华西协和大学边疆研究所副研究员，正式从事藏学研究。此后推出力作《印藏佛教史》。受到学术界的一致好评。

颂辞
赞文
缘起
轮回世间大行之部
第一章 出生 命名米拉之由来 世系来历
第二章 幼年丧父 亲族结仇 丧失财产 新身体验苦之真谛
第三章 奉母修炼咒术 惩治仇人
寂静涅般大行之部
第一章 怀着厌着厌离心和出离心寻访具足德相之师
第二章 谒见上师 遵命笃行 以痛苦和失望的折磨将罪障清除无遗
第三章 得师尊悲悯摄授，得到成熟解脱的教授
第四章 在上师身边观修 生出证验之苗
第五章 掌握教授 因梦兆启示得单传教授后离开上师回归家乡
第六章 借助外缘明白了轮回之义发誓再次修行
第七章 发遵从师教，毕生勤奋精进，专一坐山修持
第八章 经此修持，证悟增长，终于成功。逐以所得成果利益佛教和众生
第九章 完成解脱和化度事业，为劝众生归教而将色身融归法界
后记
译后记

书摘
我极为沮丧，不觉放声痛哭。师母前来安慰我。次日早晨，师父自己来了，说道：“昨夜我责备你木过分了，不要介意。耐心等着。我要传法给你的，不必着急，你能很勤奋地干活，现在，正需要一所碉房分给达玛多德（8）。你帮忙修建一下。完了以后，我就传法给你。你的衣食也由我供给。”我回禀道：“如果在这期间，我还没有学到正法就死了，那怎么办？”师父道：“这期间你不会死，这，我可以担保．我这法自信是可以夸耀的。你是有恒心有毅力的人，若能修持我的教授，今生能否成佛，全在于导师。我们的传承，与别派根本不同，得有加持亲传。”师父对我这样教诲，我心里欢喜起来，便说：“那么，请吩咐怎样修碉房吧！”师父想把碉房修在一个极为险峻的要隘处一一那是父族们发过誓不能修碉房的地方。不过，师父自己不在发誓者之列。他是想以此诱导我，作为消灭我的罪业的办法。他吩咐我在东方山头修筑一个这样的碉房。我修一个圆形碉房，修到一半时，师父来了，对我说：“那天考虑得不周密。把这房子从根基上拆了，土从哪儿运来仍运还原处，石头也运回原处。”我遵命把房屋拆了，土石归还原处。师父又到西方山头卜，装作喝醉了的样子吩咐我，应该如何修。于是，我按照吩咐修了一个半圆形的。这个碉房也修了一半，师父又来了，说：“这个也不成。仍然把土运 还原处，石头搬回原处。”我又遵命做了。师父又到北方山头上．说道：“阿波吐勤！那天我喝醉了，事情没有交代清楚。现在．在这里修一个很好的碉房吧！”我说：“房子修起又拆，这样做不但使我吃苦，也浪费师父的材料。请您考虑好后再吩咐吧。师父说：“这次我既未醉酒，又一直在考虑这事，需要修一个三角形状的‘密咒宫’。你去修筑。再不用拆了。”我又去修那三角形的房子。这个也是刚修到约四分之三时，师父又来说道：“吐勤！你修的这个碉房是谁的？谁吩咐你修的?”我答道：“师父您自己吩咐的。是给公子修的房子。不是吗？”师父说：“我想不起说过这样的话。若你说的话是真的，那可能是遇到我脑子乱或者是神志不清的时候了。”我说：“那时我就担心又会发生这种情况。曾劝师父详细考虑。师父曾说，早考虑好了。并说过现在修的这个，再不用拆了。师父一定能够清楚地回想起来的。”师父说：“那么当时有谁作证?本来三角形的碉房就像护摩穴”（9），是想把我们放在里面施咒术吗？我们既未抢夺你的家产，也未侵占你的父业，大可不必。如果不是这样，还想求法的话，这种连山神都不喜欢的东
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