走进尼雅:精绝古国探秘
内容提要 ：
各种类型的文化，在这里生成衍变，碰撞融合。彪悍粗犷的游牧文化只是一个侧面。绿洲里的城邦，农耕社会的安定生活，同样产生了灿烂的文明。凭借横贯其间的欧亚“丝绸之路”，东西方之间传递播扬的不仅仅是物质，更有精神。中世纪晚期的大城市撒马尔罕、布哈拉、希瓦……成为人类智力探索和艺术创造的杰出中心之一。内陆地域的相对封闭，为各民族创造样式丰富而永不过时的艺术精品，提供了最大限度的可能。
编辑推荐 ：
探索这个神秘而有趣的文明宝库，不必担心路径陌生，“大行走”书系将是你忠实的向导；更不必担心故事的真实性，丛书各专辑的作者，是当今海内外对欧亚文明史颇有研究，富有成果的专家，那一出出娓娓道来的故事，是人出人头地多年研究的心血结晶！看似神神秘秘的遗址器物，乃至思想文化，其实都有可靠的文献、实物为佐证。
作者简介 ：
刘文锁，历史学博士。1965年生于新疆。1988年毕业于北京大学考古学系。1988-1997年在新疆文物考古研究所从事考古学与历史学研究工作，同时参加全新疆范围内的考古田野发掘和调查。其间，于1994——1995年在法国科研中心315研究所（中亚考古）、吉美博物馆等进修考古学。2000年毕业于中国社会科学院研究生院。2000——2002年，在中山大学历史系从事博士后研究工作。
目录 ：
主编寄语
引子 遥远的古代世界 Ⅰ 到精绝之路 尼雅河 活着的遗址 卡巴克阿斯汗 沙漠里的生活 大麻扎 经学生 最后的居民点 沙漠腹地 最初见到的废墟 佛塔 Ⅱ 一条河的历史 石器的主人 尼雅河早期的居民 迁徙 精绝国 凯度多 玄奘书中的“尼壤” 再迁徙 沙埋古城的传说 沧海桑田之变 Ⅲ 考古与探险史 探险与掠夺的时代 最早发现遗址的人 探险家 新中国的尼雅考古 Ⅳ 走进尼雅遗址 古代的形象 遗址的结构 （亻去）卢文书 寺院 精绝国的“王宫” “衙门” “档案室” 庭院式的住宅 墓地 遥远的桥 古城 Ⅵ 生活在古代 公元3-4世纪的精绝 书写的文明 木头的艺术 纺织技艺 奇异的婚俗 物产 三个“阿瓦纳” “大王，王中之王” 官僚 法律制度 经济方式 宗教和精神世界 尘世里的生活 大事记 主要参考文献 书摘：
书摘
活着的遗址 在新修成的沙漠公路通车以前，到民丰的路沿的是塔克拉玛干沙漠的边缘，这是古代丝绸之路的延续。从两个方向可以到达这个偏远的绿洲小城：一是从库尔勒向西，沿沙漠的北，西和南缘；另一条路走塔克拉玛干沙漠与罗布荒原之间的“绿色走廊”，然后从若羌向西，这条路荒凉、艰辛，人迹下至，更富有冒险性。 早年的民丰县城像一座活着的遗址，光阴在这里仿佛是静止的，因为它还保留着一个古老历史的记忆。它的简陋的大街上走动着心灵宁静的人，说不定公元7世纪时“唐僧”玄奘就在这里伫立过……路两边长满了高大苍劲的白杨树，用黏土建筑的平房，围成了一个十字街头。但是，“民丰”并不是古老的名称，它始于1946年。在维语中，县城所在的绿洲一带被称作“尼雅巴扎”或“巴扎”，意即“尼雅河上的集市”。在当地，这个名称现在还有人使用。大约从唐朝以后，这个地方一直受到外界的忽视，那些大名鼎鼎的西行和东行游记忽略了它，这是因为遭到长时间废弃的缘故。到了20世纪初期，这条河流开始变得知名起来。1901～1931年间斯坦因的四次探险，使尼雅这个地方变得广为人知。在1903年出版的《沙埋和田废墟记》一 书中，他描写了当时尼雅巴扎的景象： 尼雅绿洲是由沿着从苏喀克附近山上流下来的小河两旁一系列小村庄和乡镇组成的，小河的上游叫做乌鲁克沙依峡谷河。下午3时以后，我来到了耕作区西部边缘的康沙利小村庄，再行2英哩路远，就进入了尼雅巴扎所在的中心村镇，受到了当地伯克代表的热情接待，并且在街口附近一家巴依的房子里为我们准备了满意的宿处。正赶上尼雅巴扎每周一次的集日。虽然已近黄昏，可是在这长约八分之一英哩的狭窄街道两侧，棚舍前仍显出一派热闹景象。巴扎上摆着很多从和田运来的干果和糖果、葡萄干，还有中原出产的茶叶及各种调味品，优质核桃和一种淡红色的葡萄则是当地出产的。人们似乎都正忙 于为了过好开斋节而选购这些奢侈品。 这幅画面产生了一种幻觉好似时光静止了一般，在遥远的古代人们的生活也大致如此……传统的生活方式在越偏远的地方保存了越多的痕迹。“巴扎”是维语里的“集市”，它既是一种商业活动，也是一种生活方式。巴扎是充满活力的地方，也充满了生活气息，实际上也构成了地方文化的中心。 取五谷丰登、百姓安居乐业之义，民丰县隶属于和田行政区，“民丰”的名称一直延续到了今天。 尼雅河早期的居民 乌鲁克萨依的石器 …… |
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