该论文达到了在利用百余年来国风外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述了回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽教授1973年出版的专著和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默教授1992年出版的《高昌回鹘王国的宗教与社会》之后又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。
作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，游刃有余，开风气之先，这一优势相当益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳儒目染，目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。
回鹘文献与回鹘文化
内容提要 ：
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作者简介 ：
杨富学，男，汉族，1965年5月生于河南省邓州市，现为北京大学东方学研究院博士后研究人员。1982—1986年在兰州大学历史系读本科，获学士学位；1986—89年在新疆大学历史系读研究生，学习维吾尔族历史与维吾尔语，获硕士学位；1991—93年赴印度德里大学（Delhi University）和英迪拉·甘地国立艺术中心（Indira Gandhi National Centre for Arts）学习梵语与佛教文化；1999—2002年在兰州大学敦煌学研究所做博士研究生，获博士学位。长期从事西域、敦煌出土回鹘文、梵文文献及其所反映的古代历史文化问题的研究，现出版专著有《沙州回鹘及其文献》（甘肃文化出版社，1995年）、《西域敦煌宗教论稿》（甘肃文化出版社，1998年）、《回鹘之佛教》（新疆人民出版社，1998年）、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》第1辑（甘肃人民出版社，1999年）、《西域敦煌回鹘文献语言研究》（甘肃文化出版社，1999年）、《庄浪石窟》（甘肃文化出版社，1999年）、《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》（甘肃人民出版社，2001年）、《中国北方民族历史文化论稿》（甘肃人民出版社，2001年）等，并主持编辑大型敦煌学丛书《中国敦煌学百年文库》（甘肃文化出版社，1999年，全书分13卷，35册，计2000余万字）。先后在国内外用中、英、维吾尔文发表论文百余篇，180余万字，并有译文50余篇，60余万字。现为中国宗教学会、中国辽金暨契丹女真史研究会、中国民族古文字研究会理事，兼任中国社会科学院佛学研究中心特邀研究员、南京师范大学敦煌学研究中心兼职研究员、河北大学宋史研究中心兼职研究员、兰州大学宗教研究室兼职教授。
目录 ：
绪论
第一节 回鹘历史概述 第二节 回鹘文化的特质与成因 第三节 本课题的基本内容与研究方法 上篇：回鹘文献——回鹘文化的基本载体 第一章 总论 第二章 佛教文献 第三章 摩尼教文献 第四章 景教文献 第五章 文学作品 第六章 社会经济文书 第七章 其他文献 中篇：回鹘文化研究 第一章 语言文字 第一节 回鹘使用过的文字 第二节 回鹘文献语言 第二章 宗教信仰 第一节 萨满教 第二节 摩尼教 第三节 佛教 第四节 佛教与摩尼教的激荡 第五节 景教 第六节 祆教 第七节 道教 第三章 文学成就 第一节 回鹘文通行前的回鹘文学 第二节 回鹘经典翻译的文学特征 第三节 宗教文学 第四节 文学创作 第五节 戏曲 第六节 民间文学 第四章 科学技术 第一节 天文学 第二节 历法 第三节 印刷术 第四节 医学 下篇：回鹘与周边民族的文化交流 第一章 汉文化对回鹘的影响 第一节 概说 第二节 汉传佛教对回鹘的影响 第三节 汉语文对鹘的影响 第二章 吐蕃——回鹘文化之关系 …… 第三章 回鹘文化对契丹的影响 第四章 回鹘文化对西夏的影响 第五章 回鹘文化对金与蒙古的影响 附录一 回鹘文《折吒王的故事》译释 附录二 回鹘文《杂病医疗百方》译释 缩略语表 主要参考文献 后记 书摘：
书摘
中国国家图书馆所藏己由冯家异、葛玛丽、耿世民进行了研究。最近，卡哈尔·巴拉提又研究了该写本的第3卷和第9、10卷。吉美博物馆所藏已有少部分业经葛玛丽作了研究。。从近年发表的资料看，柏林也藏有《玄奘传》写本残片，已知的有2件，属于别本。后来，托尔斯太又整理发表了该馆所藏123中属于卷四的42叶。回鹘文《玄奘传》虽为译本，但由于其篇幅较大，字体清晰，保存比较完好，对回鹘历史文化与语言文字的研究有着重要的意义。 东晋高僧慧远的传记也被译成了回鹘文，有写本出土于鄯善七克台。现存1叶，梵夹式，似属10世纪左右之遗物，内容述及慧远及其弟子僧济的情况，但在汉籍中找不到对应内容，当为汉文典籍之改编。 回鹘人翻译的阿毗达磨文献也不少。百济康义鉴定出一部前所未知的《入阿毗达磨论》（《大正藏》第1554号）的注释书。属《阿毗达磨俱舍论》(《大正藏》第1558号)的回鹘文译文在柏林藏有l叶残片，在斯德哥尔摩藏有16叶小残片。同时，他在考证伊斯坦布尔所藏1件残片时，成功地辨认出那是《阿毗达磨俱舍论本颂》（《大正藏》第1560号）的一部分。应该进一步提及的是，他还发现了大英博物院收藏的回鹘文《俱舍论颂疏》（编号为or.8212—108）和一部尚难定名的阿毗达磨文献。后者述及五十二心所说相应学说体系。最近，张铁山亦于北京大学收藏的回鹘文文献中鉴定出属于该文献第l卷的残片1件。 日本京都有邻馆所藏阿毗达磨文献亦由百济康义研究刊布，甘肃省博物馆所藏则由耿世民研究刊布。敦煌研究院藏的1叶回鹘文残卷从字体与用词特点看，似亦属同一写本。但由于残损过甚，未能复原。。最近，中国国家图书馆所藏的属于同一回鹘文《俱舍论》写本的1叶残卷也得到了刊布。 1907年斯坦因于敦煌发现的《阿毗达磨俱舍论安慧实义疏》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之 。译者（或编者）为无念法师，抄本中杂有不少汉字，卷首以汉字标明题目： …… 书摘1 六、甘州回鹘 根据新旧《唐书》的记载，回鹘早就在河西有所活动．早在唐太宗贞观六年(632)就有回鹘别部——契比部六千余家在契茧何力的率领下来到沙州，被唐朝安置在甘、凉二州。唐高宗初，回鹘首领婆闰曾助唐平定突厥叛乱，立有战功，唐由此而于总章元年(668)迁其有功部落于甘州。武则天时，东突厥复国，进攻漠北回鹘的根据地乌德韃山，一大批回鹘人遂在其酋长的带领下南奔甘、凉之间，唐取 …… |
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