乡土中国-和顺
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内容提要：
本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化！珍视我们的历史！
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作者简介：
蒋高宸，1935年生，祖籍云南鹤庆。1961年毕业于重庆建筑工程学院建筑系。毕业以后的二十余年时间里从事建筑设计工作。20世纪80年代初调入云南工学院（现为昆明理工大学）建筑学系任教并从事科研工作，主攻研究方向为人居环境学，已出版学术专著有《云南民族住屋文化》、《丽江——美丽的纳西家园》、《建水古城的历史记忆》等。
编辑推荐：
几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，民间也。吾乡吾土，是故土，是老家。数字化的今天，世界风云变幻。现代都市人于历史留正气印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。
目录：
走进和顺：遥远边地上的一个人文世界
地图 一、留住古道的记忆 渡泸水：肠断金沙万里楼 越兰津：一跨能穷天外天 走夷方：山重水重路迢迢 二、找回失落的古城 古城生长的基因分析 古城完备的防御体系 古城留下的永久纪念 三、透视600年的生活轨迹 “军户”立基 侨商兴乡 树人为本 四、村落 基本功能和空间元素：圣与俗 公共中心和文化蕴涵：宗祠与庙宇 景观特色和环境观念：选择、利用与优化 五、居民 合院系民居的流行：面向中原一侧的倾斜 家堂在民居空间中的独尊地位：神圣的祭祖礼俗 合院系民居中的文化交融：本体与载体的双重视野 书摘：
腾冲常被史家称为“西南极边之地”，古称“滇越”。有关记载最早见于《史记·大宛传》：昆明之西“千里余，有乘象国，名滇越也”。元至元十一年（1274）建州，称腾越州。十四年（1277）改腾冲府。明洪武三十三年（1400）改为腾冲守御千户所，隶金齿司。宣五年(1430)置腾冲州，设金腾乓备道，白此成为一个地区的政治、军事中心。并于明正统十三年(1448)兴建腾冲城。当时称为腾冲司城。乃为高黎贡山以西的第一大城。
分析起来，明代官员兴建腾冲司城的直接动因首先是军事、政治的需要，其次是商贸发展的需要。明代有李本固曾经说过这样的话：“臣惟滇之最苦者在兵，而兵之所必用者以缅。然中国何负于缅?缅亦何憾于中国，乃连岁驿骚以至今日，遂蹂躏三宣，震惊腾永，而志犹未已则以思化为兵端也。”(刘文征《滇志·艺文志》，李本固《安插思化疏》)这段话道出了明初腾冲一带所面临的军事、政治形势，对我们理解兴建腾冲司城的历史背景很有帮助。 今德宏州南部，包括瑞丽、陇川两县的全境和梁河、潞西两县的一部分地区，居住着傣、德昂、阿昌、怒等少数族人民。元初在这里曾设有平缅路和麓川路。元末，平缅的傣族大农奴主思可发乘元统治权力被削弱的机会，吞并了邻近的“三十六路、四十八甸”地方，企图进行割据。元王朝两次派兵征讨都没有取得胜果。 1382年明军进驻永昌，在该地设置麓川平缅宣慰使司，朱元璋任命思可发的儿子思瓦发继为平缅宣慰使，1384年又任命思可发的继任者思伦法为平缅宣慰使司升格后的平缅军民宣慰使司的宣慰使，但是，这些安抚终未能使麓川傣族奴隶主统治集团放弃其企图进行割据的野心。在从1385到1449年的65年时间里，明王朝曾三次发兵征讨麓川士司的叛乱。这就是云南历史上著名的“三征麓川”。李本固说的“缅”，即指起于平缅地方的土司叛乱集团。该叛乱集团成为一种危险，所以说“兵之所必用者以缅”。平定或预防该叛乱集团的叛乱活动，是不得不动用或派驻军队的根由所在。 明代清西所称的“三宣”，即陇川宣抚司、南甸宣抚司和干崖宣抚司。“三宣之地”即今陇川县、梁河县、盈江县等一带地方。李本固称：“夫滇南(指云南)大势，譬之一家，苍洱以东则为堂奥，腾永则其门户，三宣，蛮莫则其藩篱也。”把腾冲视作多事的云南西部的大门，其重要性不言而喻。既如此重要，所以有武臣镇临于前，文臣辅佐于后，形成了明代腾冲“府卫参设”的典型郡制。有所谓：“城以域民，边防先务”，“郡而不城。变谁与守!”腾冲 …… |
