易学三书 上下
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内容提要：
《易学三书》是焦循研究《周易》的代表性著作，其中《易通释》重点阐述由他创立的易学体系和诠释《经》、《传》中有关词语和名词，从纵横两个方面通释全《易》，见解精辟，视角独到，《易章句》是按照《易通释》中所制定的原则对《易经》逐字逐句进行解释，把《经》和《传》作为一个统一的整体来研究。《易图略》是把以上二书以文字和图表的形式予以详细说明，并对传统易学中的“卦变”，“半象易”、“纳甲”、“卦气”、“爻辰”等进行研究，提出了自己的独特看法。《易学三书》在易学史上有重要的地位，读者若想从整体上把握和理解《易经》，《易学三书》是必读之书。
作者简介：
李一忻教授，山东济南人，1936年生。主要从事先秦哲学的研究，于易学有独到的见解，先生研究《易经》四十余载，著述甚丰，主要易学著作有《象数理论新探》、《大易会意》等。整理出版的古代学典籍有《周易折中》、《周易集解》、《皇极经世》、《梅花易数》等。现主要从事《周易》的国际学术交流工作，新译德文版《易经》一部。
编辑推荐：
《易学三书》又名为《雕菰楼易学三书》。他对能人机会在此做学问非常满意，曾感慨道：“家虽贫，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也，吾老于此矣！”嘉庆二十五年，焦循卒，时年五十八。以数学与语言学为主要研究工具，对传统的易学理论进行了更深一步的探讨与发掘。
目录：
易通释叙目
易通释卷一 元 亨 利 贞 易通释卷二 悔 吝 吉凶 厉 无咎 易通释卷三 易 交 当 应 乘承 通 往 来 至 几 易通释卷四 刚柔 大小 新旧 远近 内外 上下 进退 得丧 存亡 生死 易通释卷五 道 命 性情才 教 则法律 仁义礼信知 誉惧 功 权 民 君子 小人 易通释卷六 遇 告 食 求 与 见 居 所 处 允 辨 待 迟 反 敌 方 类 群 丑 易通释卷七 易通释卷八 易通释卷九 易通释卷十 易通释卷十一 易通释卷十二 易通释卷十三 易通释卷十四 易通释卷十五 易通释卷十六 易通释卷十七 易通释卷十八 易通释卷十九 易通释卷二十 前言：
焦循传略.
焦循，字里堂，甘泉人。嘉庆六年举人，出身易学世家，其曾祖、祖父、父亲均精通易学。焦循年少时即聪颖过人，八岁时在阮赓尧家与宾客辨论壁上“冯夷”二字读法，说：“此当如《楚辞》读皮冰切，不当读如缝。”阮赓尧大奇，即把女儿许配与他。及其年长，精通六《经》，与阮元齐名。当时，阮元督学山东、浙江，均招焦循同往。焦循性至孝，父母亡后，守孝在家，不入城市者十馀年。焦循薄有资产，将其祖屋略加修葺，称曰半九书塾。又于院内建一楼，曰雕菰楼，有湖光山色之胜，读书著述其中，因此其《易学三书》又名为《雕菰楼易学三书》。他对能有机会在此做学问非常满意，曾感慨道：“家虽贫，幸蔬菜不乏。天之疾我，福我也。吾老于此矣..
书摘：
插图：
 （同人） 同人于野，亨。 “野”，即“龙战于野”之野。乾二先之坤五，乾成同人则坤成比。然后以乾上之坤三，则是以同人上之比三，故不为“龙战于野”，而为“同人于野”。在同人旁通于师，师二之五，而后同人上之师三，即上之比三也。 利涉大川，利君子贞。 “君子”谓同人，五已定也。同人成既济，则“君子贞”。“涉大川”者，家人上之萃三也。师二之五，而四应之成家人。家人又通于解，解成萃，而后“涉大川”则“利”，与“否不利君子贞”互明，亦与讼“不利涉大川”互明。师、同人相错，即讼、明夷，讼二不之明夷五，而四之初，又上之三，即泰二不之五，而否四之初，又上之三也。 初九，同人于门。 “艮为门”。师二之五，而后上之师三成蹇，下卦为艮，四不之初，故“无咎”也。 无咎。 四先之师初，成临则有咎。 六二，同人于宗，吝。 |