格言联壁

    《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。“

前言
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处理类
齐家类
从政类
惠吉类
悖凶类
附录
原序
孟林序
郭辅庭序

书摘
颜子四勿，要收入来；
闲存工夫，制外以养中也。
孟子四端，要扩充去；
格致工夫，推近以暨远也。
[今注]
①四勿：朱熹《斋居感兴》诗： “颜生躬四勿， 曾子日三省。” “四勿”，详《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言， 非礼勿动。”
②闲存： 闲静存神。 ③四端：儒家称人的四种德性。《孟子·公孙丑》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。” ④格致：格物致知。《礼记·大学》：“致知在格物。”朱熹解格物为穷至事物之理。
[译文]
颜子的“四勿”要放在心中，闲静存神的工夫，就是克制外在的诱惑来存养精神。孟子的
“四端”要扩充开来。格物致知的工夫，就是从自己做起并影响他人。

贫贱是苦境，能善处者自乐；
富贵是乐境，不善处者更苦。
[译文]
贫贱是痛苦的境遇，但是能够善于处身其境的人自有欢乐。富贵足欢乐的境地，但是不善于处身其境的人就更加痛苦。
恩里由来生害，故快意时须蚤回头：
败后或反成功，故拂心处莫便放心。
[今注]
①蚤：通“早”。 ②拂心：不顺心。拂，逆。《礼记·大学》：“是谓拂人之性。”
[译文]
恩宠里从来埋伏着祸害，因此得意的时候必须及早回头。失败后也许反而能成功，因此不顺心的地方不要轻意放手。
深沉厚重，是第一等资质。
磊落雄豪，是第二等资质。
聪明才辩，是第三等资质。
[译文]
意气深沉举止庄重，是第一等资质。光明磊落豪放雄壮，是第二等资质。聪明伶俐善于口
辩，是第三等资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
[原注]
忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧姓氏之湮没，非所以攘名也。窃名者， 厚貌深情， 干浮华之虚称，非所以得名也。
[今注]
①上士：贤能之士。 《老子》：“上士闻道，勤而行之。” ②中士： 中等之人。《老子》：“中士闻道，若存若亡。” ③下士：下愚之人。《老子》：“下士闻道，大笑之。”
[译文]
上等贤能之士不在乎名声， 中等凡人追求名声，下等愚人窃取名声。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
[译文]
上等贤能之士闭心而不胡思乱想，中等凡人闭
……