文津演讲录(之四)

本辑所收文章皆为知名学者、社会名流的精彩讲座，遵循“思想自由、务实严谨”之原则，取八方思想之精粹，采众家长所长，集各科之要义。旨在为读者开启心智、提升自我、去伪存真，让经历、地位、性情各异的芸芸众生在“新经济时代”找到“点石成金”的方法，继而“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。
　　各位主讲人用毕生心血、焚膏继晷、皓首穷经，故而成绩斐然、蜚声士林。他们是这个时代最值得尊敬的人。每篇讲稿，都见解精辟、格调高雅、学术性、知识性、趣味性并重、深入浅出、雅俗共赏。
　　相信所有“上进的”、“探寻着的”读者都能从中受益。

    

    所选讲稿，主讲人多为年近古稀的学界名流、文坛泰斗。他们用毕生心血，焚膏继晷，皓首穷经，故而成绩斐然，蜚声士林。当然，这里所选的部分，并不能代表更不能涵括讲座的全部内容，而且我们自己所做的努力，在全面提高中华民族的文化水平这一宏伟大业面前，也显得微不足道。但我们坚信，只要我们换而不舍、矢志不渝，在中国文化事业的发展史上，将会留下我们的探索足迹。

中国文明的开始
经济全球化形势下的中国文化走向
解读伊斯兰文化
尼采的哲学贡献
19世纪东亚各国的对外意识及其比较
多元社会发展中的比较文学
德国文学——美和力的源泉
古玉鉴赏
青铜器的考古分期和赝品鉴别
追寻至美——艺术家闻一多
中国国有企业发展的四道关口

书摘
三、关于伊斯兰文化的特质
(一)希腊遗产的继承
有人说，在中世纪继承希腊文明遗产的是伊斯兰文明，此话不为过。
阿巴斯王朝时期，伊斯兰思想界非常活跃。许多学者开始从《古兰经》以外寻找思想资料。他们的目光首先盯住了欧洲古典学术的渊薮——希腊哲学与科学。在200余年内，欧洲学术的主要典籍几乎都被译成了阿拉伯文，其中有亚里士多德、柏拉图、普罗提诺、普罗克诺、阿弗罗第、泰米斯图斯、玻菲利、亚蒙尼乌斯、恩培德克勒等人以及格林、欧几里得、阿基米德、毕达格拉斯、托勒密、希波克拉底等人的哲学与科学著作。传人伊斯兰世界的，主要是亚里士多德、柏拉图、普罗提诺三大思潮。在其影响下，在阿拉伯伊斯兰文化中形成了一种折中主
义的学说，这就是抓住了伊斯兰宗教主题的新柏拉图主义的亚里士多德主义。
12世纪以后，欧洲人依据阿拉伯文译本，再把亚里士多德、柏拉图、格林等人的哲学与科学著作译为欧洲文字。亚氏等人重又回到欧洲。一位美国学者说过：“在8世纪中叶到13世纪这一时期，说阿拉伯语的人民，是全世界文化和文明火炬的重要举起者，古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承先启后，这些工作都要归功于他们，有了他们的努力，西欧的文艺复兴才有可能。”这就是说，伊斯兰文明在保存希腊文脉方面起了重要的作用，功莫大焉。
(二)对欧洲的影响
在12世纪以后，伊斯兰世界的数学家花拉子密、医学家伊本．西那、化学家亚巴尔、伊本·哈彦等人的科学著作逐渐地被译成欧洲文字。这些作品多被选为大学教材，有的如伊本·西那的某些作品被应用达500年之久。恩格斯说：“阿拉伯人留下了十进位制、代数学发端、现代数学及炼金术，基督教中世纪什么也没有留下。”在哲学方面，伊本·鲁世德(阿维罗伊)的著作13世纪以后也几乎都译成了欧洲文字。他的思想对欧洲基督教经院哲学影响较大。他是“双重真理说”之母。这一学说是欧洲启蒙思想之一。阿维罗伊在欧洲的信奉者，被称为“拉丁·阿维罗伊主义者”。托马斯·阿奎那在天主教思想界掀起了反阿维罗伊主义的强劲风暴，要托马斯主义，不要阿维罗伊主义，以至在13世纪后半期教会方面数次宣布阿维罗伊主义为异端。
一位美国学者说过这样的话：“在9至13世纪之间，用阿拉伯语写成的著作，包括哲学、医学、历史、宗教、天文、地理等方面的各种著作，比较用其他任何语言写成的还要多些”，“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文
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