蒂迈欧篇——世纪文库
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内容提要：
柏拉图在《蒂迈欧篇》提出两个重要概念：载体和理型。载体指称的是事物的材料来源，而理型则为事物提供了形式结构的来源。载体是一个新的概念；我们在别处读不到关于这个概论的讲座。本概念提出和含义在拍拉图思想中的地位和意义进行深入探讨。理型柏拉图的著述中是讨论得最多的概念。
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作者简介：
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《蒂蒂迈欧篇》这样的在西方思想上影响如此深远的著作，如果我们想了解西方文化的话，那是必读的著作。对一般读者来说有了中文译本，柏拉图《蒂迈欧篇》中的思想就可以在中文语境中被阅读、思考、谈论和吸收了。
目录：
序
自序 蒂迈欧篇 附录一 《智者篇》和柏拉图理型论的发展 附录二 载体和理型 参考文献 索引 书摘：
书摘
那些在空中运行的星体也是出于这个理由并按同样的方式被造的，即使这个宇宙应尽可能成为完善的理性的生命体，模仿那永恒者。 有了时间，各种与原本相似者便被造了出来。当然，就这些生命体各自并不包括原本生命体的全部而言，它们并不与原本完全相似。造物者根据原本的本性继续完成余下的工作。他认为宇宙必须拥有原始生命体所具有的理性，从而有能力辨清一切不同形式。他创造了这四种生命体：天空中的诸神、在空中飞行的有翅物、在水中居住者、在陆地行走者。 他主要用火来造诸神的形式，使之辉煌可观，并根据宇宙的样子而给他们以圆形。他赋予他们以优越的理性，并安置在天空各处，点缀整个宇宙。他赋予他们每一个以两种运动，一种是原地运动，是指总是思考同样的问题，拥有同样的想法；另一种运动是向前运动，这样他们的运动就与同和相似运动合拍。他没有给他们另外五种运动，是要使他们尽可能完善。全部固定星体都是这样产生的。他们是生命体，永生，自我旋转。至于那些不固定的游荡星体，前面已经讨论过了。 他把地球设计成我们人类的养育者。她围绕着那贯通的轴心旋转，作为昼夜的护卫者和度量者，是天空诸神中最受尊重的。 我们认为，做这件事是徒然的，即去搞清楚这些星体的运行，它们的位置关系，运行中的顺逆，产生的先后，谁与谁面对面，前后顺序，沉隐和显现时间表，及其如何给那些不知所措的人们递送恐惧，等等。要弄清这些问题就必须有同的运动的模型作参照。因此，我们就到此为止，不再谈论这些可见的被造神的本性了。 我们还发现，做这件事也难，即，弄清楚其他神和他们后代的事。人们关于这个问题很早就有说法了，我们暂且就相信他们的说法罢了。他们说，作为神的子孙当然会有关于他们祖先的知识。我们不能不信任神的子孙们，然而我们也找不到可能的或肯定的证据宋证实他们所说的。我们还是遵循传统接受他们给出的家族史吧，并以此来谈论这些神的后代。天神和地神生了俄克阿诺斯(Oceanus，大洋神)和忒提斯(Tethys，所有河神的母亲)；从他们生出了弗耳克斯(Phorcys)、克洛诺斯(Cronus)、瑞亚(Rhea)以及整个一代神。从克洛诺斯和瑞亚产生了宙斯(Zeus)和赫拉(Hera)以及他们的弟兄们，还有他们的后代。 还有，肌肉损伤后，经常将积气留在体内而无法外泄，所致的折磨就像吸入外气却无法排泄一样。最严重的是，当这气集结并在腱和小血管周围膨胀，使它回压脊梁以及相依 …… |
