初中生必背古诗文50篇——布老虎新语文书系
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孔子语录
鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐 曹刿论战 邹忌讽齐王纳谏 出师表 桃花源记 三峡 杂说（四） 陋室铭 小石潭记 岳翁亭记 爱莲说 记承天寺夜游 送东阳马生序（节选） 关睢 蒹葭 观沧海 饮酒 送杜少府之任蜀州 次北固山下 使至塞上 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 行路难 望岳 春望 茅屋为秋风所破歌 白雪歌送武判官归京 早春呈水部张十八员外 酬乐天扬州初逢席上见赠 观刈麦 钱塘湖春行 雁门太守行 赤壁 泊秦淮 夜雨寄北 无题 相见欢 渔家傲 浣溪沙 登飞来峰 江城子·密州出猎 水调歌头 游山西村 破阵子 过零丁洋 天净沙·秋思 山坡羊·潼关怀古 已亥杂诗 书摘：
书摘
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 译文： 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果两者不可能都得到时，就舍弃鱼而选择熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果二者不可能同时都得到的话，我便舍弃生命而坚持道义。生命是我所想得到的，但想得到的东西还有超过生命的，所以我不会苟且偷生。死是我所憎恶的，但所憎恶的东西有比死还甚的，所以即使面对死亡也不回避。假使人所追求的东西没有超过生命的，那么，凡是可以用来求生的手段哪有不用的呢?假使人所憎恶的东西没有超过死亡的，那么，凡是可以用来躲避祸患的事情哪有不干的?用这种手段就可以求生，却有人不用，照这样做就可以避开祸患，有人却不干。所以人所追求的东西有超过生命的，人所憎恶的东西有超过死亡的。 并不只是贤人有这种思想，而是所有的人都有。只是贤人能够保持而不使它丧失罢了。一竹篓饭，一碗羹汤，得到就可以活，得不到就死，粗鲁地吆喝着叫人来吃，行走在道路上的普通人不肯接受；用脚踢踏着给人吃，即使是乞丐也不愿意接受。 万钟的优厚俸禄，如果是不辨礼义而接受了，那么万钟对于我又会增加什么呢?难道是为了住宅的华美、妻妾的服侍；或是为了让那些我认识的贫穷困苦的人羡慕我富有呢?从前宁可身死也不接受的东西，如今却为了住宅的豪华就接受了；从前宁可身死也不接受的东西，如今为了妻妾的服侍就接受了；从前宁可身死也不接受的东西，如今却为了所认识的贫穷困苦的人羡慕我富有而接受，这样不就是没有止境而贪得无厌了吗?这就叫丧失了 …… |
