蛇与十字架
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内容提要：
本书所要探讨的，是东西方比较文明的问题。在展开比较文明论的时候，以什么为其象征，则因研究者的兴趣和他所生活的时代精神而异。因为，时代精神要求研究者选择比较的象征物。和哲郎选择季风作为东方的象征、选择牧场的风土为西方的象征。
作者简介：
编辑推荐：
在本书中，我将蛇作为东方的象征，将十字架作为西方的象征。在东西方冷战结构终结后的今天，世界开始发生由意识形态上的对立向宗教战争和民族纠纷方向的巨大转变。
目录：
前言
第一章 以蛇为神的时代 一、创造的意念 二、曾经是蛇的稻草绳 三、蛇与十字架共存的岛屿 四、地中海是蛇信仰的中心地 五、生的太阳与鹿 六、蛇是冥界的统治者 第二章 杀害蛇的—神教的诞生 一、杀害蛇的诸神的出现 二、产生摩西十诫的土壤 三、沦落为邪恶象征的蛇 四、改变了自然观的一神教 第三章 大肆杀戮动物的途径 一、变为怪物的美杜莎 二、被变为恶魔的动物们 三、动物神力的衰退 第四章 从蛇到龙 一、龙的起源与发展 二、从蛇到龙的变化 三、神话的共同性 四、没有诞生一神教的日本 第五章 复兴万物有灵论 一、文明冲突的时代 二、新的科学创造 三、平等主义社会的实现 四、宗教之死·环境之消亡 五、培育森林的宗教 六、复兴万物有灵论 作者后记 译者后记 书摘：
书摘
3．预感丰饶的强烈能量 那么，雌雄交媾的蛇的姿态为什么被看得如此神圣呢?据说，蛇的交媾时间延续10个小时以上，并且正如稻草绳一样，雄蛇和雌蛇紧紧地纠缠在一起交配。我们可以充分地领会到，古代人在蛇的令人惊奇的生命力中预感到了具有超人力量的神的存在和丰饶性。古代人通过把它图案化，绘在贮藏珍贵的谷物和橄榄油的土器上，或者雕刻在祭祀用的器皿上，来承蒙其旺盛生命力所能带来的恩惠。这肯定是丰饶的象征。 见于叙利亚阿勒颇博物馆的5000年前的纠缠在一起的两条蛇的雕刻与日本的稻草绳，就这样由吉野先生的一句“稻草绳是雄雌纠合在一起的蛇”而用一条红色的线绳紧紧地结在了一起。 4．信仰轴心从大地转向天空 在古代地中海地区，蛇曾经是大地母神的象征。在公元前4000年美索不达米亚乌尔时期的斯忒安塔伊特容器上，有双手持大蛇的人像浮雕，那人物看上去像是大王。苏美尔人大王“古地亚”的圣杯上也刻有蛇，而且克里特岛的大地母神也双手握着蛇。这大王和大地母神手握蛇的意义与巴尔神的情形不同，他们是要掌握蛇的灵力，或者是在表示自己是蛇的灵力的体现者，同时也在显示着支配着具有超人力量的蛇的女神和大王的力量之大。 到青铜器时代为止，蛇在古代地中海地域一直是大地女神的象征。 青铜器时代的大地母神双手持蛇与巴尔神左手持蛇，在表现蛇的强大力量、炫耀可以自由地操纵蛇的力量方面，具有共同的意义。同时，巴尔神右手挥斧、双目凝视着蛇的形象又与此前的大地母神像完全不同。并且，蛇是大地丰饶女神的象征，而支配蛇的巴尔神的雕像却明显是男神。这究竟意味着什么呢? 在土耳其安卡拉的安纳托利亚考古学博物馆里，也有同样的浮雕。在赫梯帝国崩溃后的新赫梯时代的石像上，雕刻的是风暴之神在与大蛇“伊尔尔雅卡修”搏斗的场面。 据乌加利特遗址出土的乌加利特文书记载，巴尔神从技术神“科沙尔”处得到魔棒，首先与海神“亚姆”搏斗。亚姆是有七只头的大蛇，是海之王子、地下水的统治者。巴尔神投出的第一根棍棒打在了亚姆的肩部，第二根棍棒命中亚姆的前额，亚姆倒下了。M．伊利亚德指出(《世界宗教史(I)》，荒木美智雄等译，筑摩书房，1991年)，巴尔神的胜利意味着雨对大海和地下水的胜利。巴尔神由于调节雨的节奏而成为今天这样的世界创始者。 在同为新石器时代的华北，也发现了刻有龙的玉器。1971年，在内蒙古自治区翁牛特旗三 …… |