中国当代文化批判

    本书对中国当代文化现象中的若干方面作出了独特的反省与建设，指出了黑格尔、阿多诺、海德格尔哲学的诸种局限，发现了“穿越现实”是被遮蔽的中国式人文理念，倡导知识分子的责任主要不在于“捍卫知识”，而在于“生产知识”。 本书对中国当代文化现象中的若干方面作出了独特的反省与建设。

    吴炫，1960年2月生于南京，博士，现为华东师范大学中文系教授、博士生导师。已出版《否定主义美学》、《否定本体论》、《否定与徘徊》、《批评的艺术》、《中国当代文学批判》、《中国当代思想批判》等专著。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》等国内权威核心刊物发表论文220余篇。致力于文史哲原创理论的研究，初步建立起自己的否定主义理论体系。

    

对西式哲学的“本体性否定”
本体性否定”与阿多诺、黑格尔否定观之区别
什么是“本体性否定”
创造的否定·绝对的否定·肯定的否定
平衡的否定·对抗的否定·互渗的否定
本体性的否定·反本体的否定·本体中的否定
（“本体性否定”与阿多诺、黑格尔的否定现存在以下区别：1．“本体性否定”强调创造性，而阿多诺的否定则是强调非理性，黑格尔的否定则是包含肯定性的否定，而肯定不能区别认同与创造；2．“本体性否定”讲否定对象与否定结果不同而并立的“平衡”，阿多诺则讲非理性对理性不平等的“对抗”，黑格尔则讲否定主体与否定对象的“互渗”，“互渗”的本质是相克性思维；3“本体性否定”是人产生的原因、方法和结果，并且在人成为人之后是外创造性存在的原因、方法和结果，所以是本体性意义上的否在，一而阿多诺的否定是。面向事物本身来反对任何本体论，黑格尔伪否定则是其辩证法之本体性运动中的一个“环节”。）
“本体性否定”如何看待海德格尔
海德格尔的若干局限
“本体性否定”如何看待文化与文学的关系
对常识文化的“本体性否定”
穿越儒学若干精华——“本体性否定”的伦理哲学实践
穿越“文明割裂思维”——“本体性否定”的历史哲学实践
穿越现实：被遮蔽的中国人文理念——“本体性否定”的个性哲学实践
在妻子与情人之间——“本体性否定”的情感哲学实践
对文化批评的“本体性否定”
中国文化批评：被忽略了的五大问题
中国审美文化：穿越西方“现代性”
中国怀旧文化缺少什么
个案研究：南京文化缺少什么
对学术文化的“本体性否定”
学术境界与师承关系
理论原创及其批判方法
今天我们怎样做知识分子
论“穿越政治”的学术
忧患人生
附录：对话篇
今天我们需要怎样的人文精神
知识分子的价值如何定位
今天，批评尺度“何以可能”
理论原创：是否可能与如何可能

　　现当代的新学科虽然以新的形态区别于传统“国学”，同时也在一定程度上继承和保留了“国学”的成就，但是未敢说，“国学”的神韵气脉在现当代的一些新兴学科中真正有所建树。世纪初中国学术的大转折已经在事实上造成了文化断裂。这一点已经是不争之论，用不着再费口舌了。学术文化上古今断裂，其害在于使“今”的存在与发展(比如你所讲的美学建设)从一开始就失去了根本的来源，在文化传统上无所依托，既不能实实在在地超越“国学”既有的局限‘又因为缺乏“古”的强有力支援而无法提出新问题，输入新学理，创造新的学术文明。这种“今”怎么能够成为生机勃勃的“今”呢?文艺学这方面的尴尬痛苦尤其严重。一谈到古今问题，我们就只知道去捡拾古代文论诗论画论诸如此类的一些只言片语，而对古代文学研究所依托的大的人文背景和人文传统，则往往弃而不讲。这种小家子气、实用气十足的拿来主义，使我们向传统的学习无可避免地变成玩华不实，拾小而遗大，最终被这个传统甩得老远。今日一些妄议传统的学人(小弟且不能例外)，不过是一群传统的弃儿站在离传统老远的地方不负责任地指指划划而已。

　　中国儒学思想如何完成其现代转换?学者目前是谈论较多而实践较少。其中关键在于：如果不触及儒学基本原理的改造，所谓儒学现代化就是“变器不变道”的新儒学史的一个“现代环节”。本文运用“本体性否定”的方法，以中国当代现实问题为坐标，选择儒学的二十一条进行了穿越性尝试，并希望由此开拓一条新的中国当代伦理建设之路。
　　
　　如果说，儒家的“介入现实”是以对国家、民族、社会的“忧患”为方法的话，那么这个“忧患”的内容是由儒家文化所给定的。比如“修、齐、治、平”，“修什么”、“怎么修”，这些儒家都有规定。所以用“人的文化创造”作为人文的界定的话，儒家“忧患”的人文精神，在我看来还缺少“个体创造”的努力。也因为缺少这种努力，儒家讲的“介人现实”一旦碰到困难，中国传统知识分子就很容易选择放弃对现实政治和文化内容的关注。这就是道家所主张的“超脱现实”。“超脱现实”表面上好象是回避现实，但是由于中国文化精神是一种很现实化的精神，《易经》中的“六十四卦”构筑的是一个封闭的圆圈，所以“超脱现实”，是指超脱儒家所关心的政治文化现实，而沉浸在一个自己构筑的自然怡情现实中。“忘知”，“忘欲”，“忘利”，是老子对“超脱现实”的解释，并构成“体道”的悠然、淡泊的境界。这样一个境界与我所说的“ ……