中国古代常用文体规范读本--小说

    为了帮助广大古代小说爱好者更好地了解古代小说的成就和特点，本书从文体分类特征入手，古对代小说的艺术特点和思想成就作简要介绍。中国古代小说作品浩如烟海，形制体例也十分繁杂，划分文体类别并不是一件容易的事情。为了便于读者掌握，本书弃繁从简，按中国古代小说史的一般分类，将小说分为笔记小说、传奇小说、话本小说、章回小说四大类，再按类将各体小说的艺术特点发展演变等加以简要介绍。
本书是一般性的文体知识规范读本，不是纯学术著作，所以，在组织材料时，把介绍小说文体知识放在了首位，至于涉及到小说文体纵深的学问，本书还没有触及，期望本书是抛砖引玉，能引起更多的人对小说文体发生兴趣，然后穷追不舍，把小说文体的研究深入下去，并取得新的成果！

第一章 小说的命名与命名后的小说
一 小说的命名
二 命名后的小说
第二章 笔记小说
一 笔记小说的界定
二 笔记小说的起源与发展概述
三 笔记小说的类型
四 笔记小说的文体特点
五 笔记小说在中国小说史上的地位
六 笔记小说的社会影响
第三章 传奇小说
一 传奇小说的兴趣和发展
二 传奇小说的文体特点
三 传奇小说的主要艺术特征
四 传奇小说在文学史上的地位及其影响
第四章 话本小说
一 话本小说的产生及发展
二 话本小说的文体特点
三 话本小说的艺术特色
四 话本小说在文学史上的地位及共影响
第五章 章回小说
一 章回小说产生的原因及其发展
二 章回小说的基本类型
三 章回小说的文体特点
四 章回小说主要艺术特征综述
第六章 古代小说经典作品
一 笔记小说代表作品
宋定伯
三王墓
韩凭妻
白水素女
王嫱
阳羡书生
周处
石崇王恺
曹竹虚族史
二 传奇小说代表作品
李娃传
虬髯客传
促织
三 话本小说代表作品
简帖和尚
杜十娘怒沉百宝箱
四 章回小说代表作品
《红楼梦》

书摘
街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚，牡丹棚
：里瓦子夜叉棚，泉棚；最大可容数千人。
在这些“瓦子”里表演的有唱小曲，演杂剧，弄傀儡戏．演皮影戏，说唱诸宫调等等，而
说话也是其中一个重要的行当，在瓦子里有固定的表演场所，这在盂元老《东京梦华录》卷五
《京瓦伎艺》中都有很详细的记载。由此可看出，说话在宋代与唐代已经有了很大的不同，这
区别在于，说话到了宋代，有了固定的表演场所，二是从业艺人增多。这是由表演场所决定的
，几个人支撑不了固定的表演场所，而单一的曲目也无法满足广大听众的需求．这样就促进了
说书艺术的发展。
说话人在台上表演时，是不能信口胡说的．说话人所讲的故事，除非即兴表演的以外，一
般都是有底本的．而这个底本就叫做话本，但话本的最初形态并不限于说话。《都城纪胜》说
：
凡傀儡敷演烟粉灵怪故事，铁骑公案之类．其话本如杂剧，或如崖词……凡影戏乃京师人
初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书者颇同。
可见当时的杂剧、影戏、傀儡戏、崖词的底本，都叫话本。
在当时话本只是一个通称。我们现在谈到的话本，只是指说话的底本。
话本的作者一般都不属名的，因为任何一部话本从产生到说话人表演，到师徒相传，都有一个不断补充和丰富、修改的过程。因为它不是一个人的创作，所以就没有作者的姓名。
正如鲁迅所说：“说话之事，虽在说话人各运匠心，随时生发，而仍有底本以作凭依，是为‘话本’。”(见《中国小说史略·第十二篇》)
话本来源于说话人的记录，但话本又是讲话人的根本。正如现在人说“剧本是一剧之本”，那么话本就可以说是说话之本。话本的功能不仅是提示和加强说话人在台上表演时的记忆，同时，在师徒承传时也有个依据。
最早的话本一般都是写得很粗糙，大部分只是粗线条地陈说故事的梗概和情节的发展脉络，但这对说话人来说也是很重要的，因为有了主要的故事梗概，他们就可以根据常年积累的表演经验，在台上进行二度创作，想象发挥去了。
但“说话”卖艺。竞争是十分激烈的。在优胜劣汰的情况下，艺术家想要生存和发展，必须得提高自己的表演水平，更主要的是要丰富自己的曲目品种。这样，一些有实力的艺人势必就要跟文人合作创作说话底本，而一些落拓文人，苦于生计，只好委曲求全，为艺人服
……