爱情书——个体言说丛书
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内容提要：
毛喻原的《爱情书》是圣经体的个体言说，这是他对上帝敬畏而倾听内心的独白，这也是他把爱情的大海倒入我们的杯中，三如果你敬畏生活，《爱情书》会让你激动，如果你敬畏上帝，《爱情书》会让你温馨，三因为有人性与兽性搏斗，人类才会承载苦难，因为有灵性物性冲突，我们才会渴望爱情。
陈旧的生活需要一种崭新的说法，固定的秩序需要一种粉碎性的消解，已经背反了生活需要再来一次背反。只有这样，我们的内心才会微续一线希望，我们的生命才会展现一片生机，我们的忧郁才会发生一丝欢欣。而这就是《爱情书》写作的动机和出场的理由。也许，《爱情书》够不上什么，什么也不是，它只是蓄抑已久的心对这种说法、消解与背反所作的一种并不太令人满意的努力，尽管理《爱情书》作为一种思想与语言的馈礼，它只不过是有股离火甚遥的远水，但还是希望它会流入人们的心中，能成为一条永不会干涸的潜流。 作者简介：
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目录：
爱情书
第1章 爱是什么 第2章 爱在人才在 第3章 人爱的前提 第4章 爱的意图 第5章 爱是肯定 第6章 爱是崇拜 第7章 爱是态度 第8章 无爱的后果 第9章 爱是句法 第10章 爱是天秤 启示书 第1章 去向 第2章 心问 第3章 黑暗中的光明 第4章 不幸的“幸福” 第5章 存在的真相 第6章 祛魅的世界 第7章 严重的遗忘 第8章 人子的谵语 第9章 位格与意向 语言书 第1章 何为真正的语言？ 第2章 语言的两面 第3章 无语的后果 第4章 语言的误用 第5章 语言是一种博弈 第6章 人的语言性 第7章 浮载世界的“水” 第8章 历史的福祉 第9章 语言与造化 第10章 言说是一种壮举 第11章 语言的谋划性 第12章 语言与拯救 唯一者书 第1章 人是唯一者 第2章 唯一者的责任 第3章 唯一者的信念 第4章 唯一者的条件 第5章 人与未来的呼应 第6章 存在的证明 第7章 唯一者的位置 第8章 唯一者的希望 后记 书摘：
书摘
加深着人之爱的体验， 53这种体验令人惊异折服，因为此种体验乃是人的灵魂中一种为了别人、通过别人，并且总是与别人一道共生同死的情感。 54克莉斯特娃说过，热情奔放的爱与其说是与和谐、幽静的文明相匹配，还不如说与相爱者的颠狂、崩溃与分离相一致。 55在人类脆弱之爱的火山之巅，总是经历着一种死亡与再生的殊死搏斗。 56在此意义上，爱是一种危险的惊人之举，它要么埋葬昏庸的生命，要么让陈旧的生活获得新生。57真正的爱绝不会重复过去生命的既定轨迹。 58它定会给人开拓出新的感觉层面和思想层面，进而去接近一种对于无限之善的认知，最终拥有一种可能持爱的保证。 59爱不仅是一个精神的范畴，它更是一个有神论的范畴，因为在爱中，正是神向人提供了爱的源泉和动力。 60在缺乏对人的有限性认知的背景中，爱极有可能是一种肉欲之巧妙的伪装。 61在同一背景中，爱不仅不能成为一种爱之秩序的自然表现，甚至连一种感情冲动的自然秩序也难以维持其经久。62因为无神的爱缺乏爱的内在要素和强大动力。 63爱情肯定包含有肉欲的要素，但肉欲却绝对没有爱情的成分，因为肉欲属于人的无神背景的一种纯感官水平的生理性狂欢，而爱情则更多属于人的有神论背景的一种精神层次的灵魂震荡和陶醉。64今日时代已非同于古代社会，人的精神的意识的进化已远远大于人的生物的自然的进化。 65如果说以前人们相互的吸引和爱恋主要取决于体液、气味、形貌、财富和地位的话，那么今天人们的爱情则更多取决于一种文化，取决于一种精神的品味和思想的内涵。66舍勒说，爱不仅仅是对象，也不仅仅取决于对象，它是“灵魂与上帝亲切交谈”的共同参与的主体。 67爱的旨趣与欲求的范围天壤有别，因为一切欲求都会在获取所求之物的过程中以及在自身的满足中耗竭。 帕斯卡尔曾说过一句让人难以置信的话，“爱即理性”，甚至把此视为一种生活的基本定律。 2不加分析，人们肯定会对此提出异议，但细想起来，此说也不无道理。甚至有某种极深的内涵。 3在帕斯卡尔看来，对象首先出现在爱的过程中，其次感知，再其次描摹它们，然后理性才对它进行判断。 4然而在一般人的心目中，爱是盲目的，爱是迷茫的，爱是昏聩的，一句话，爱是不明智的。即是说爱与理性是相悖的。 5在我们看来，只有浅薄之辈才会以如此简单的方式看问题。 6实际上，爱和理性，这两者不但不矛盾，而且它们还有着一种最内在和最深刻的互动关系。 7正如歌德所说，“人们只能认 …… |