东方的遗产

    本书中，您将看到： 苏美尔——伊甸园的城市。城市与法律的发源地。 埃及——法老的领地。埃及人在3500年前就已经完善了金字塔建筑、医学以及木乃伊技术。 巴比伦——两河流域的明珠。巴比伦人发展了天文学和物理学，洒下了西方神学的种子。 亚述——梦中的田地。亚述人，近东的征服者，他们的国王亚述巴尼拔以半人半兽的雕像为标志。 波斯——帝国的主义。波斯人在罗马有记载的历史之前，统治着最大的帝国。 本书也记载了印度、中国以及日本从建立到20世纪的文明史： 印度——神秘的土地。印度自前佛教时期至甘地时期，印度哲学中深奥的组织、血腥的伊斯兰对抗战争，作为英国殖民地的历史，印度的君主以及那些古圣先贤。 日本——崛起的岛国。封闭时代的日本武士们对于“尊严”的严格释义；艺妓、诗人、印刷匠，日本近代奇迹而迅速的崛起。 中国——正中而华丽的国度。论及中国的书画、瓷器、宙宇；它所拥有的诸如老子和孔子这样伟大的哲学家；它庞大的人口和众多的王朝。

    威尔·杜兰（1885-1981），美国麻省北亚当姆人，生于1885年。美国最著名的通俗哲学史家、历史学家。他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育，曾担任报社的实习记者、中学教师。后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学，并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学，1917年获哥大博士学位。 从1914年起，他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史，前后14年，为他的《哲学的故事》与《文明的故事》两部书预作准备。1926年，出版《哲学的故事》获得出乎意料的成功，从此偕同夫人投注毕生精力从事《文明的故事》的著述。1967年，该书荣获美国普利策大奖，并得到西方读书界、学术界的普遍赞誉。20世纪30年代杜兰的著作就被译成中文，为中国读者所熟悉。《文明的故事》被称之为20世纪之《史记》和《汉书》。 杜兰的其他著作还有：《哲学和社会问题》、《生命之解释——当代文学的考察》、《自传》。

    四千年历史，地球上最大洲蕴藏最富的文明，在威尔·杜兰的笔下得以重现。 耕种、工业、运输、贸易、政府、道德、宗教、科学、哲学、文字、艺术等，是构成文明的几个要素，东方世界赐给西方遗产的一部分。欧美可说是亚洲不肖的子孙，他们不曾真正了解亚洲文化的宝藏。

第一部 埃及与近东
第一章 苏美尔(Sumeria)
第一节 埃兰(Elam)
第二节 苏美尔人
第三节 走向埃及
第二章 埃及
第一节 尼罗河的恩赐
第二节 巧夺天工的建筑师
第三节 埃及的文明
第四节 异端法老
第五节 古国沦丧
第三章 巴比伦
第一节 从汉谟拉比到尼布甲尼撒
第二节 黎庶
第三节 法律
第四节 巴比伦诸神
第五节 巴比伦道德
第六节 文字与文学
第七节 艺术
第八节 科学
第九节 哲学
第十节 墓志铭
第四章 亚述
第一节 概述
第二节 亚述政府
第三节 亚述人生活
第四节 亚述艺术
第五节 亚述的消失
第五章 民族杂居
第一节 印欧族系统
第二节 闪族系统
第六章 犹太
第一节 许愿之乡
第二节 光辉灿烂的所罗门
第三节 众神
第四节 先知
第五节 耶路撒冷之毁灭与重建
第六节 圣经与犹太民族
第七节 文学、哲学与圣经
第七章 波斯
第一节 米底(Media)之兴亡
第二节 波斯“大君”
第三节 波斯生活及工商业
第四节 政府的试验
第五节 袄教及其创始
第六节 袄教的伦理
第七节 波斯礼仪与道德
第八节 科学与艺术
第九节 波斯的式微
第二部 印度与南亚
第三部 中国与远东

书摘
近东，在有记载历史可稽6000年中，至少有3000年是人类活动的舞台。然而何处叫近东?近东是一个相当含混的名词，一般系泛指苏俄及黑海之南的亚洲西南，印度及阿富汗以西之地。不过，本书所论的近东，除上述地区外，我们还把一贯与东方文明脉络相连的埃及也包括在内。
人类在在近东地区的活动，说起来真是有声有色。这儿有着不同的种族，不同的文化。这儿的农业、商业、工业、法律、政治、文学、艺术、天文、算学，样样都有极可观的发展。影响人类文化的许多重要发明，如字母、纸张、墨水、钱币、历法，也系以近东为摇篮。
今天的西方文明，也可说就是欧美文明。欧美文明，与其说系起源于克里特、希腊、罗马，不如说系起源于近东。因为事实上，“雅利安人”并没有创造什么文明，他们的文明系来自巴比伦和埃及。希腊文明，世所称羡，然究其实际，其文明之绝大部分皆系来自近东各城市。
．因此，作为一个西方文明薰陶下之一分子，我们在开始研究近东前，我们应先感谢近东。因为，近东才真正是西方文明创造者。

有朝一日，他所有的权力与浮华消失后，征服者的回教徒渐渐向南迁移，现在这几位君王比贾布尔(Bijapur)，艾哈迈德讷格尔(Ahmadnagar)，Golkonda与比德尔(Bidar)结合了他们的武力，去打击这最后硕果仅存的印度土著王国。他们的联合部队与罗摩(Rama)王50万大军在Talikota地方遭遇，联合部队以人多势众占了优势，罗摩(Rama)被擒，当着他的部队前执行斩首，余众一看，丧失勇气，一哄而散。近10万的人在瓦解崩溃中遭逢杀害，所有当地的河流为流血染红。征服部队乘胜入城，大肆抢掠，尽饱各人私囊，联军士卒都因劫来金子、珠宝、财物、帐幕、武器、马匹与奴隶而致富。
这样的劫掠历时达5月之久，胜利者对呼救无门的居民一视同仁的屠杀残害，店铺与民房为之一空，庙宇与宫殿亦不免劫掠毁坏，并驱使大批苦力破坏打碎都城里所有雕像与绘画，随后聚众手持火炬，遍经各街道，焚烧所有可燃之建筑。最后他们兴尽为止，维查耶那加尔(Vijayanagar)经此浩劫，扰如经历地震一般，全城倒塌如同废墟，片瓦无存。这一次的抢劫与破坏，最彻底最完全，也最具典型，是这些恐怖的回教徒1000年即开始征服印度迄今达到极点。

智慧的追求和美的热爱是中国人心灵上的两大支柱。我们可以这么说中国即是哲学，中国即是瓷器。就如中国人对智慧的追求并不是那种虚幻的形而上的哲学，而是一种积极的追求个人的
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