终极赢家的18项伦理修炼

    在安然、安达信、世通等一系列的大公司丑闻案之后，商界领袖们从未面临如此严峻的伦理挑战。怎样保持企业的永续发展？怎样使企业在竞争中取胜？怎样在经营实践中不断提升自我，成为终极赢家？你不妨读一读这本《终极赢家的18项伦理修炼》。本书作者向我们揭示：除了掌握经营管理之道，还要了解国际经济中的伦理规则，经济伦理规则是与管理制度并行不悖的非正式制度。经济伦理是企业家对人类社会进步的终极追求，这种追求不仅有利于企业生存环境的优化，更有利于企业自身的发展，甚至是企业永续发展的基本保障，是企业家和我们每个人成为终极赢家的制胜法宝。 　　本书是首次采用中国企业案例来探讨企业伦理的一本著作。罗世范博士将经济伦理理论与实践有机地结合起来，对于中国企业家有着很好的借鉴意义。书中对亚洲和西方国家商业丑闻的评述是客观而公正的。本书还对大众媒体的角色和统计数据的客观准确性发表了独到的看法。这些对于中国企业家和经济伦理研究者无疑都具有启迪意义。

    讨论经济伦理问题不能脱离各国具体的伦理传统。中国企业家当前面临的问题是，在这个转轨时期，能够读到的书大都带有浓厚的西方哲学色彩。罗世范博士却独树一帜，开创了一种新的方式：他强调和发展了中国的伦理传统，并将其用于分析中国企业的国际经济伦理问题。

    　　罗世范博士，台北辅仁大学法学院社会文化研究中心助理研究员，苏黎世大学经济系实证经济研究所终身访问研究员，CREMA研究员，苏黎世经济管理和艺术研究中心研究员，INSEAD商学院（新加坡）和法国波尔多商学院访问教授。 　　1996年起，罗世范博士在亚洲许多城市，包括北京、香港、澳门、新加坡、马尼拉和马德拉斯讲授国际经济伦理课程。

第一篇 国际经济伦理
规则一 如何你尝试着去理解各种文化的价值，就会发现它们的共同点
规则二 如果你分析了事实资料，就会发现诚实和可靠对你有益
规则三 如果你从各个角度分析案例，就会发现公平的好处
第二篇 劳动环境
规则四 尊重你的同事是你最明智的投资
规则五 要提高生产率，请提供安全健康的工作环境
规则六 要取得别人的信任，就让你的行为透明化
规则七 你出于忠诚表达异议，可以将你所在的机构带向正确的方向
规则八 只有尊重了每位利益相关者，公司的裁员才是有效的
第三篇 公正
规则九 创立你的品牌，进行公平竞争
规则十 通过建立新的社会保障制度，可以缩小贫富
规则十一 如果你反对岐视，就能提高产出和利润率
规则十二 如果保护了知识产权，企业的所有利益相关者就能得到他们应得的份额
规则十三 不断发生的信息科技变化要求有新的忠诚
规则十四 如果你的公共关系策略表现了你力求质量和卓越的努力，它就能确保你的声誉
规则十五 如果你减少贿赂，你的经济成就就能建立在扎实的经济基础之上
规则十六 长期成功亟须你对环境的持久关注
第四篇 走向美德伦理学
规则十七 要成为一个好的玩家，你就要培养敏锐的辨别能力和良好的行为习惯
规则十八 关心社会就是关心你的事业

书摘
1．阐述要解决的伦理问题，以及由效用法和道义法得出的结论。
2．以公正为前提，提出道德争议，道德问题和道德规范。
3．探求哪些人的自由受到了目标行为的影响。
4．决定谁的最基本权利受到了侵害。
5．以罗尔斯的两大原理检验道德争议。
6．提出行为建议，创造能与罗尔斯两大原理相适应的情景。
7．检验你的行为建议，决定这些建议或结果是否可以减轻或改变你的预期结果。
8．在给定条件下，定义墨子对公正的理解。
公正法为我们理解伦理学与经济学的联系提供了一个有用的工具。在创世一康赛案例中，道德规范要求尊重所有受母公司决定影响的个人，把他们作为行为的最终目标，而不是中间手段。公司对每一位利益相关者的关心最终会转化为经济上的成功。
墨子对公正的理解修正了孔子的思想，孔子认为是忠诚的纽带将一家人团结在一起，但是这种联系可能堕化成为裙带关系，为家庭成员提供特权，而无视他们的表现。
只关注个人预期利润、隐瞒债务、甚至犯罪往往比道德行为更具有吸引力。国际经济伦理必须寻找证据，证明在一些环境中，通用的公正原理不仅满足道德规范，而且有利于提高经济效率。
第二篇 PART 2
劳动环境
LABoR CoNDITIoNS
本书第二篇主要讨论中国的劳动环境。通过研究与“人类必须工作”这一议题相关的一系列复杂问题，将我们在前三个规则学到的伦理方法在实践中加以运用。
中国历史上，在劳动环境方面发生的变化从来没有像过去二十多年那样巨大和深刻。中国参与国际竞争的实力在于，它的劳动力成本比发达的西方国家和亚洲邻国低很多。在未来几年，中国人民一向享有的勤劳、忠诚和发奋的声誉将为中国带来众多的工作机会。
当然，伦理学欢迎所有由中国的开放政策所带来的工作机会。
但是它必须在一种特定文化的背景下检验相应的工作环境，并做出判断：市场机制是否尊重了每一个人的尊严。尽管伦理对法律进行了教育和改良，但是法律本身总会存在一些争议，非法律本身所能调节。伦理学尝试从个人层面和机构层面解决这些争端，即通过建立一套道德标准，使人们从内心里尊重他人。
这一过程的主要指导思想是孔子的自我反省学说，即出现问题时不要将责任推卸给他人，而应该思考一下自己所应该承担的责任。
这一单元对于工作环境的可靠度和透明度的重要性给出了足够的经济学和伦理学的证据。
鞍山向阳厂是一家中型炼油厂。1957年由辽宁地方政府创立。该厂以原油为原材料，生产石油、其他油类和气体，比如煤油、乙炔和乙烷。整个生产过程在高温下进行。在设厂之前，检查人员检查了工厂，并做出了工厂是安全的，不会损害工人健康的判断。
当工厂开始雇用工人时，厂长以当地政府的名义对外公布了工厂的工作环境，包括高工资、保证健康的工作环境和在工作时采取避免疾病和意外伤害的安全措施。退休后，工厂给工人退休金。但对工人离厂后发生的疾病不承担责任。
经过40年的运作，工厂有了长足的发展。产量从30 000吨上升到150 000吨，工人从1 000人增加到3 570人，共有970名退休员工(见表1)。
后来一些退休员工得了皮肤病。医生诊断是因为他们多年来一直在高温机器旁工作。很多工厂职工都在讨论这件事。
厂长认为他不应该对这些人负责任，因为他已经提前报告了工作环境，检查人员也确认了工厂的安全性。而且，当年这些工人可以自由决定是否在厂里工作。
这些病人应该怎么办?工厂应该为此负责任吗?它是否有责任支付退休员工的医疗费用?
——杨尊敬的标准
国际经济伦理强调每个人的尊严，无论他们的年龄、性别和社会地位。尊严来自于人的生存这一基本事实。这里我们可以看到伦理与宗教的区别，宗教的最终目标是通过各种方法来培养对人类和上帝的绝对的尊敬和爱。伦理的范围没有这么广，只注重我们对人类所应有的尊敬。
在西方传统中，正如规则1所解释的，著名的德国哲学家伊曼努尔。康德在他的《实践理性批判》中定义了“尊敬的态度”。用康德的话说：
你的行为使你对待人类时，不管是对待自身还是他人，都把人作为最终目标，而不只是作为手段。
康德认为，从道德上讲，人类一个很重要的方面就是他们的理性，赋予人类自由的意志(见规则1)。因此，尊重他人也就是尊重他们为理性人。
在鞍山向阳厂案例中，部分退休工人因为在不合适的工作环境中工作时间过长而得了皮肤病。但是工厂的管理层拒绝承担任何法律责任。
表1
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┃ ┃ 厂区面积 ┃ 产量 ┃ 员工数。 ┃
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┃1957年 ┃ 80 000平方米 ┃ 30 000吨 ┃ l 000 ┃
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┃ 1977年 ┃ 80 000平方米 ┃ 25 000吨 ┃ l 300 ┃
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┃ 1987年 ┃ 100 000平方米 ┃ 80 000吨 ┃ 2 500(+退休：400) ┃
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┃1997年 ┃ 120 000平方米 ┃ 150 000吨 ┃ 3 570(+退休：970) ┃
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