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内容提要:
庄子所追求的这种个体生命的自由,见诸生活,是一种享受;诉诸人生,则是一种审美。中国学术,不能无孔子、孟子,也不能无老子、庄子。中国文化,不能无儒家、释家,也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融,互动互补,是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中,去寻找思想形态的归根结底的原因;同样,中国传统社会政治与经济结构的变迁,也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。
作者简介:
编辑推荐:
庄子其人其书其学,在中国思想史学术史文学史上是一个极特殊的景观。甚至可以说是个异数。抉发人心世道的说理文章,文辞竟然这样优美、想象力如此丰富、意象这般瑰丽,先秦诸子中,找不到第二家。也许只有屈原的《离骚》差可比并。但《离骚》是韵文,《庄子》是散文,文体不同。鲁迅称《史记》为“无韵之《离骚》”,《庄子》应该是真正的无韵之《离骚》。史学家陈寅恪论《再生缘》的文体说:“无自由之思想,则无优美之文学。”此论用来解庄,恰切至极。
目录:
人生小语
庄子与现代和后现代 传统与记忆 王国维的诸种矛盾和最后归宿 陈寅属与现代性 史学的艺术之境 陈寅恪与国学研究院史实订误 关于《陈寅恪的最后二十年》 明清易代与士人之出处大节 王学的意义 走向理性自觉的中国现代学术 为了学术尊严和学术独立——答旅日学人京都静源君所提之问题 今天,为什么要阅读经典 21世纪的挑战:严洲价值的反省 “提前进入死的状态”——读《道家哲学与现代生死观》致叶秀山先生 《楚学文库》与长江文化 《梁漱溟卷》阅评 《藏书与文化》审读意见 《中华文化通志》“艺文典”各志评语 《石头记自传说的检讨》一文审读意见 刘士林《20世纪中国学人这诗研究》推荐意见 刘墨《乾嘉学术的知识谱系》推荐意见 新印《释迦如来应化事迹》小引 《陈寅恪与红楼梦》跋尾 罗门蓉子研讨会学术小结 院庆感言 “西部人文资源课题”开题研讨会致词 文学的负荷 文学批评偶说 王朔作为一种文化现象 《中国文化》刊标释义 《中国文化》创刊号编后记 《中国文化》第二期编后记 《中国文化》第三期编后记 “冷文化”和“热文化”——《中国文化》创刊周年座谈会 《中国文化》第五期编后记 关于《钱穆与新儒家》——《中国文化》第六期编后记 中国文化研究的检讨与展望——《中国文化》第七期编后记 张舜徽和《自学成才论》——《中国文化》第八期编后记 《中国文化》五周年记 《中国文化》上海座谈会记盛 余英时和李泽厚的新作——《中国文化》第十一期编后记 …… |