周易他说
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内容提要：
《周易》六十四卦下边的文学，是64篇蕴涵大量文学语言、史料与哲理的文章，或者说是讲演提纲。其第卦下的卦辞与各爻辞，则是文章的不同段落。每段都揭示出某件事如何做是必要的应该的或可以的，反之则否，并留有举一反三的宽广余地。把全书的宗旨和意图概括在一起，就是既勉励人努务进取，勇于争取事业的成功；又告诫人注意自全，即善于确保已方的安全；一言以蔽之，便是教人理智在趋吉避凶。64篇文章所选用的题材，涉及上古社会生活的诸多侧面，既有经济、教育的，又有政治、军事的，还有家庭、婚恋方面的。这些都是编者从已有的大量卜筮之辞里，拣选足以表达自己思想见解与主张的语句，重行组织编排并采取卦爻辞的形式写作出来的。作者要言不烦的精辟论断，尽可能忠于原意地转换成文脉连贯的通俗陈述，以便读者认知《周易》的真实面目。
这是一部从人文角度系统研究《易经》的著作，作者旁征博引，深入浅出地探讨了《易经》的丰富内涵和价值，提出了自己的新的见解。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
目录：
前言
乾卦第一 坤卦第二 屯卦第三 蒙卦第四 需卦第五 讼卦第六 师卦第七 比卦第八 小畜卦第九 履卦第十 泰卦第十一 否卦第十二 同人卦第十三 大有卦第十四 谦卦第十五 豫卦第十六 随卦第十七 蛊卦第十八 临卦第十九 观卦第二十 噬嗑卦第二十一 贲卦第二十二 剥卦第二十三 复卦第二十四 无妄卦第二十五 大畜卦第二十六 颐卦第二十七 大过卦第二十八 习坎卦第二十九 离卦第三十 咸卦第三十一 恒卦第三十二 遯卦第三十三 大壮卦第三十四 晋卦第三十五 明夷卦第三十六 家人卦第三十七 睽卦第三十八 蹇卦第三十九 解卦第四十 损卦第四十一 益卦第四十二 夬卦第四十三 姤卦第四十四 萃卦第四十五 升卦第四十六 困卦第四十七 …… 附录：《左传》里的《易》筮 书后絮语－－《周易》的本来面目 书摘：
书摘
豫，利建侯、行师。 豫卦的卦画由表示雷的符号在上、表示地的符号在下，互相重叠而成，卦象是雷行地上。雷从天空来到地面，一向是横冲直撞、无坚不摧、所向披靡、任意驰骋的。 卦名豫字，《说文》：“象之大者。”据新闻报道，近年在河南等地掘出大象完整的遗骨，可见古中国黄河流域也曾栖息过大象。另据《山海经·中山经》，岷山一带“其兽多犀、象”，可见《甲骨文合集》里“今夕其雨获象”的象，也是一种兽，而非名叫象的人。大象是草原上森林中各种动物心目里的庞然大物，不可侵犯。大象可以毫无畏惧与顾忌地泰然自若地纵横遨游，所以豫字的引申义有安乐、优游等等。《诗·白驹》里有“尔公尔侯，逸豫无期；慎尔优游，勉尔遁思”。《尚书·五子之歌》里有“太康尸位以逸豫，灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度……”可见逸豫一词在后例虽为贬义，在前例却属中性。 豫字既是雷行地上这一卦象的语词概括又是卦辞里的第一个字，即豫是利于建侯而行师的。从这里的先建侯而后行师，可见绝不是胜利之后的以功封侯，这里的建侯与屯卦的建侯一样，都是用设立箭靶子以比方确定目标。确定目标才能够行军作战。那么卦辞里的豫字，该取它的哪一个义项呢?从全卦的语言环境看，以取豫字的本义为是。从而卦辞的意思是说，拥有大象那样可以纵横驰骋的威力，才有利于确定讨伐目标而采取出征的行动。——本卦的宗旨看来是与谦卦相对的。初六鸣，豫，凶。 本爻的格式与谦卦第二爻类同，意义则恰恰相反。鸣字，也是百家争鸣的鸣。鸣、豫二字即鸣而豫，就是在发表议论的时候，表现出了像大象那样的目空一切、不可一世、无所顾忌、盛气凌人的狂妄态度。那就不但不能使自己的见解和主张为人们所信服和接受，反而会惹起多数人的反感乃至持敌对情绪，所以为凶。司马迁笔下的纣王受辛，“知(智)足以距(拒)谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”，那等狂妄之人终不免败死于鹿台，而为万世天下笑。六二介于石，不终日，贞吉。 介于石一语，《易传》里的“《象》曰：……以中正也”，这是理解作介于两石之间，是没有依据的。其实，介字还有坚硬、坚定的意思。带有甲壳的水生动物，古统称介属，介也就是甲。《孟子·尽心上》里“柳下惠不以三公易其介”的介是耿介的介。所以介于石，就是其坚胜于磐石。那么爻辞的意思是说，坚于磐石是必要的，但是不要整天都坚持那种强硬的态度，前兆才会是吉祥的。可见作《易 …… |
