历史上的孔子形象:政治与文化语境下的孔子和儒学

    本书是由中国政法大学政治与公共管理学院林存光副教授承担的国家社会科学基金青年项目。该项成果是一部系统研究和论述历史上的孔子形象演进变化历程的著作。在对相关文献进行资料性收集与系统梳理的基础上，作者对从先秦到20世纪孔子形象的变迁历程、对历代人们心目中的孔子形象作了深入细致的考察、分析与论述，这是一项在系统性方面具有开拓性意义的有关孔子形象问题的研究成果。总计约30余万字，共包括四大部分和一个结束语，第一部分：作者具体地考察了几种世人对孔子与孔学的典型的读解范式，它们分别是理性批判或知性分析的、文化决定论的、历史还原论的和人格主义的读解范式。第二部分：该部分对历史上的孔子形象从学者到偶像化的转换变迁历程作了具体的、历史的考察。第三部分：该部分对孔子与儒教的历史命运作了系统的论述与分析。第四部分：该部分对孔子与儒教的现代命运作了系统的论述与分析。作者最后就20世纪的中国人在对待孔子与孔学问题上的几种典型的态度类型作了归纳性的总结。依作者之见，除了尊孔与反孔或批孔之外，事实上还存在着这样几种态度类型，即弘扬孔子与孔学的态度，承认、肯定与表彰孔子在中国文化史上的历史地位的态度，对真假孔子区别对待的态度，把孔子当作过去的人物来对待的态度等。

    林存光，1966年2月生，山东济宁人，哲学博士，现为中国政法大学政治与公共管理学院副教授。先后在山东师范大学、南开大学获得学士、硕士和博士学位。主要从事先秦诸子学、中国儒学史、中国政治思想史和政治文化传统等方面的研究。主要著作有：《旷世大儒－－孔子》（合著）、《儒教中国的形成－－早期儒学与中国政治文化的演进》、《耻：人之为人的底线》、《中国传统文化精神》（合著）等。在《中国哲学》、《中国文化研究》、《新华文摘》等刊物上发表学术论文三十余篇。

第一部分　导论
一、“看”的方式
二、更进一步的思考
三、走向人文时代
1.文化转型：一个时代性的课题
2.孔子对时代课题的回应
第二部分　孔子：从学者到偶像
一、夫子自述
1.“述而不作”：一个诚实的学者
2.旷野呼告：一个失意的政治家
3.“学者为已”：孔门“道问学”的道德含义
二、夫子行状：东西南北之人
1.昙花一现的喜色
2.孔子贤者：双向选择的结果
3.君子之学的固有义
4.孔门：一个亚文化群体
5.老子：孔子的第一个真正论敌
三、战国诸子多维视野中的孔子
1.繁饰礼乐而崇尚无用的孔某
2.明乎礼义而陋于知人心的君子
3.既仁且知而通体德慧的圣人
4.已逝而谬种流传的贤人
5.小结
四、一个历史性的反题
五、孔子的偶像化
1.通于时变世务：儒家精英人物政治态度的自我调适
2.董仲舒的“推明孔氏”
3.司马迁心目中的“至圣”
4.汉武帝“表章《六经》”政策的出台
5.纬书中的孔子神话
6.汉儒学术思潮的转向与王莽的空言慕古
7.孔子崇拜的制度化
8.孔子形象的延续与再生
9.小结
第三部分　孔子与儒教的历史命运
一、先秦秦汉时期的政治文化演进
二、文化的世俗化与孔子的政治命运
三、孔子学说何以适应秦汉以来的社会
四、儒教演生的逻辑与特点
1.以孔子为至
……
五、圣人之道与帝王之势
六、中国社会历史命运的大变化
七、异端之声
第四部分　孔子与儒教的现代命运
一、引言
二、孔子形象的裂变
三、孔子与儒教在现代中国的命运转折
结束语：在尊孔与批孔之间
后记

书摘
孔子本是一个温良、平实、谦逊的学者，然而他却成了人们心中的偶像与神话；照理讲，他的温良与平实本不应使他成为一个传奇式的人物，但他卓然站在中国轴心时代的转折点上，这使他不仅生前历尽了磨难，而且死后更是命运多舛，有时人们对他尊崇过甚，有时又对他误解太深，以至在中国两千五百多年的历史长河中，他竟成了一个不是被人尊奉为神明至圣就是被人贬斥为乡愿恶魔而最具争议性的历史人物。但是，不管人们是把他捧上九天，还是把他贬入九地，他在人们的争议中又确乎成了中国历史上最具统制力的思想家。
一、“看”的方式
可以说，没有哪一个人能像孔子那样被人评头论足，竟然津津有味地被评说了2500多年。如果说这2500多年在整个人类进化史上仍不过是倏忽旦暮之间的话，那可真是孔子一忽儿被人说成神，一忽儿又被人骂为鬼，说得痛快，骂得也淋漓，要生欲死，这“旦暮之间”似乎就孔子在唱独角戏。一家家王朝的兴衰更替已经烟消云散，但孔子却仍然是我们心中一道挥之不去的难题。这历史上的孔子形象也正犹如一幅可以从两种角度观看的“格式塔”脸谱，只因人的选择角度或“看”的方式不同，这样“看”孔子是神明至圣，那样“看”孔子则又成了乡愿恶魔。
然而，这绝不是说人们回头“看”孔子时在玩一种轻松无聊的观念游戏，相反，这对于历史上乃至今天的中国人来说，实则是一项极严肃而直接关系着其生存路向抉择的大课题，来不得丝毫的含糊。我们不妨说，当人们认真地“看”或“读”孔子时，孔子也使人们无以逃避他的“轨迹”。
正如美国著名伦理学家弗雷彻所认为的，“爱的反面不是恨，而是漠不关心，因为即使是恨，也还是把别人当作一个‘你’来看待，而漠不关心则是把别人当作一个东西看待。”那么，我们也可以说，尊孔子为偶像的反面并不是诅咒他是恶魔，因为咒他是恶魔也还是把孔子当作一个权威性的偶像看待。而如果我们对孔子的历史命运作一番历史的反省与考察的话，亦不难发现：孔子正是在毁誉之间的夹缝中逐渐深入人心的，每一次的重压和挫折不但没有消除孔学的影响，反而引发了更为广泛而深入持久的儒家思想文化的复兴运动，这在传统儒教中国的历史上可以说是一个不断持续展开的动态过程。

在周游列国途中，孔子在与“愤世嫉俗”的隐者的遭遇中，不论是被给以同情的忠告，还是被讥讽与奚落，都不足以动摇孔子积极救世的立场而使其放弃其道德理想，似乎也没有对孔子造成多大的心
……